传记 图书

林伯渠同志是中国共产党和中华人民共和国卓越的领导人之一,是杰出的无产阶级革命家、政治家。他从十九世纪末的青少年时代起,就献身于中国人民的伟大革命事业,既是中华民国的开国功臣,又是中华人民共和国的开国元勋,为中国的民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设作出了不朽的贡献。

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8-1 辗转求学之谜 - 来自《十大元帅之谜》

人无法选择时代,时代却造就了伟人。少年聂荣臻目睹混浊时局,怀抱齐天宏愿,辗转求学,探寻真理,欲担负拯救积贫积弱民族之使命。终于,他走上了成功之路,而在这路途中,他展示了一种独具的品格,也碰到了玉成他的机遇……   1.1 天府之子   1899年(清光绪25年)12月29日,聂荣臻出生在四川省江津县吴滩镇。过去有人讲过,“天下未乱蜀先乱,天下已治蜀后治”,四川向来是一个出军阀也出将帅人才的地方,新中国十大元帅中有四位就是从四川崛起的。在江津,聂姓是一个大家族,不过到了聂荣臻出生之时,家境已经破落了。从他记事时起,打下深深烙印的,不是……去看看

第七章 解思忠:中南海里的学者官员 - 来自《中国高层新智囊》

解思忠,1946年生,中共党员,同济大学毕业,现任国务院副部长级职务,国民素质研究专家,中国作家协会会员,高级工程师。1970-1980 年从事建筑施工技术,1980-1990 年任建设部高等教育处副处长、法规处处长,1990-1992 年任国务院办公厅秘书局教科文卫组组长,1992-1998 年任国务院研究室教科文卫司副司长、司长,1998年至今任国务院稽察特派员、国务院派出的国有重点大型企业监事会主席。兼任北京大学国民素质研究中心主任,北京大学、北京师范大学、同济大学、上海交通大学教授(研究员)。   素质就是命运,国民素质是第一国力——解思忠   ……去看看

3-21 为什么大规模的革命越来越少 - 来自《论美国的民主(下卷)》

数个世纪以来一直生活在等级制度或阶级制度下的人民,只有经过一系列长期的艰辛程度时大时小的改革,借助于暴力,在财产、观点和权力等相继出现多次急剧变位之后,才能达到民主的社会情况。在这场大规模的革命完成之后,它所制造的革命习惯还将长期存在下去,而且一些深重的动乱也将随之而来。因为所有这一切都是在身分逐渐趋于平等的期间发生的,所以人们可以由此得出结论:在平等本身和革命之间存在着一种潜藏的关系和一种隐秘的联系,以致其中的一者只有依靠另一者的产生才能存在。关于这一点,推理看来是与经验符合的。在等级逐渐接近……去看看

第28章 战略分歧 - 来自《身残志坚罗斯福》

第二战场难出笼,英国首相玩花灯;   老练圆滑施权术,战略分歧各相争。   美英苏三国在反法西斯战争中进行了有效的合作,但在开辟欧洲第二战场的问题上存有分歧。早在1941年,苏联政府就要求英国向法国北部登陆。可是英方一直支支吾吾,未给予明确的答复,只是笼统地说,英国政府在对德战争中“必将给予苏联一切可能的援助”。   1941年12月美国参战后,在领导集团中开展了这样的辩论:谁是主要敌人?是日本还是德国?舍伍德在其《罗斯福与霍普金斯》一书中证实,从“纯军事上考虑” 得出的结论是,德国是头号敌人,因为它拥有“比日本大得多……去看看

第七章 剩余价值率 - 来自《资本论(第一卷)》

1.劳动力的剥削程度   预付资本G在生产过程中生出的剩余价值,或预付资本价值 G的价值增殖额,首先表现为产品价值超过它的各种生产要素的 价值总和而形成的余额。   资本G分为两部分,一部分是为购买生产资料而支出的货币 额c,另一部分是为购买劳动力而支出的货币额v;c代表转化为 不变资本的价值部分,v代表转化为可变资本的价值部分。因此, 最初是C=c+v,例如,预付资本500镑=410镑+90镑。在生产 过程结束时得到商品,它的价值=c+v+m(m是剩余价值),例 如,410镑+90镑+90镑。原来的资本C变为C′,由500镑变为 590镑。二者的差额=m,即90镑剩余价值。因为各种生产要素 的……去看看

我所认识的蒋经国 - 来自《蒋经国自述》

覃异之本文关于蒋经国在赣南部分,主要是根据李以劻先生所提供的亲身见闻及曹云霞女士的赣南回忆录;关于蒋经国和表扬军部分,以笔者亲身见闻为主;关于抗战胜利后蒋经国在上海、南京的情况,以笔者当时直接所了解到的为主;关于蒋经国的早所和在苏联的情况,是根据所搜集到的资料写成的。本文中错误和遗漏之处,希望知者予以指正和补充。一 蒋经国的早所经历蒋经国于一九一○年三月十八日出生于浙江奉化溪口镇。六岁时入溪口镇武岭学校从塾师顾清廉、王欧声受启蒙教育,读了六所的四书五经。据顾清廉的评价,他“天资虽不甚高,然颇好通读……去看看

第八章 一些最基本的变量:人口、粮食、能源 - 来自《信息时代的世界地图》

设想一个与世隔绝的小岛,上面居住着100个人。开头时有足够的粮食吃,大家生活得和和睦睦。后来粮食不够了,而且大大不够了(这可能是由于粮食减少造成的,但也可能是由于人们找到了一些新奇的消费粮食的办法造成的),譬如说,只够50个人吃了,会发生些什么呢?很可能会因争夺粮食而打起来。由于人类是一种善于结伙的动物,因此很可能结伙打。根据什么结伙?可以根据任何最方便的断层线结伙。有些断层线是有生物学道理在背后的,如根据血缘结伙,这有增加自己的基因的存活率的好处。但即使没有这些有道理的断层线,人们也会根据其他断层线结伙,如根……去看看

第五章 经验基础问题 - 来自《科学发现的逻辑》

现在我们已把理论的可证伪性问题,归结为我们称作基础陈述的那些单称陈述的可证伪性问题。但是,何种单称陈述是基础陈述呢?它们如何能被证伪?对于实际的研究工作者来说,对这些问题可能很少关心。但是,围绕这个问题有一些模糊和误解,因而在这里较详细地讨论它是有益的。   25.作为经验基础的知觉经验:心理学主义   经验科学可以还原成感觉、知觉,因而还原成我们的经验,许多人接受这个学说,认为明显得毫无疑问。然而,这个学说是和归纳逻辑共命运的,在这里我把它和归纳逻辑一起加以提除。我不想否认,数学和逻辑的基础是思维,而事实科学……去看看

美国嬉皮土科恩诘难周恩来,反而使周恩来赢得来自大洋那边加州一个母亲送予的一束深红色的玫瑰…… - 来自《毛泽东尼克松在1972》

驻北京的绝大多数西方外交官都期望着能够见一见这个久负盛名、魅力迷人的总理。可是,他们来到北京好些年了,都还未能实现这个愿望。只有个别人因为特殊的背景而获得周恩来的接见,例如法国驻华大使艾蒂安·马纳克。四月十四日,周恩来在人民大会堂亲自接见了美国乒乓球队的全体成员与随团记者。这真使驻京的西方外交官们羡慕死了。为此,连在京的加拿大、英国、哥伦比亚、尼日利亚四国乒乓球代表团成员也一块同时获得接见。明眼人一看就明白,借用中国一句老成语,这叫“陪太子读书”。  这天下午二点半,周恩来面带微笑地在人民大……去看看

无权者的权力——纪念扬·巴托契卡(下) - 来自《哈维尔文集》

   2009/10/01
[捷克]哈维尔著 吴小洲、张娅曾、刘康译    十七   在东欧的“不同政见者运动“中,保卫人类通常采用捍卫人权和民权的形式。各种不同的官方文件,诸如《联合国人权宣言》、《国际人权协约》、《赫尔辛基国际会议最后决议》以及各国的宪法均以捍卫人权和民权有明文规定。这些运动的旨趣在于保护所有因为按这些权利精神行动而受到迫害者;他们转而按同样的精神继续他们的工作,不断坚持要求当局承认并尊重人权与民权,提醒大家注意人权受到践踏的情形。   因此,这些人的工作是建立在法律原则基础之上的:他们公开地工作,……去看看

第七章 攻取武昌 7、明知青麟将要走向刑场,曾国藩却满面笑容地说:我将为兄台置酒饯行 - 来自《曾国藩 第1部 血祭》

曾国藩一面委派塔齐布、李元度在城内搜捕残留的太平军,整顿三镇秩序;一面派胡林翼、罗泽南带勇到孝感、天门、沔阳一带围剿驻扎在那里的西征军,以便安定湖北,并起拱卫武汉的作用。他计划把湖北稳定之后,再出师江宁。  谢恩折拜发后的第十天中午,亲兵报“折差到”。曾国藩好生奇怪:这会子又有什么谕旨呢?对谢恩折的批复,再快也得过三四天才到武昌。曾国藩跪在香案前,聆听上谕:曾国藩着赏给兵部侍郎衔,办理军务,毋庸署理湖北巡抚。陶恩培着补授湖北巡抚,未到任之前,湖北巡抚着杨霈兼署。曾国藩、塔齐布立即整师东下,不得延误……去看看

4-6 论通商条约 - 来自《国富论》

要是某一国家,受条约束缚,只许某一外国某种商品输入,而禁止其他外国这种商品输入,或对其他外国某种商品课税,而对某一外国这种商品免税,那商业上受惠的国家,至少,它的商人和制造业者,必然会从这种条约取得很大利益。这些商人和制造业者,在这样宽宏对待他们的国家内,享受了一种独占权。这个国家,就成为他们商品的一个更广阔又更有利的市场。更广阔,因为其他各国的货物,不受排斥,就要课更重的税,因此这个国家的市场容纳了比没有条约时更多的他们的货物;更有利,因为受惠国商人,在那里享受了一种独占权,因此往往能以比自由竞争场合更好的价格,售……去看看

作者自序 - 来自《西藏生死书》

西藏是我的故乡。在我六个月大的时候,就进入我的上师蒋扬·钦哲·秋吉·罗卓(Jamyang Khyentse Chokyi Lodro)位于康省的寺庙。我们西藏人有一个殊胜的传统,就是寻找过世大师的转世灵童。他们的年纪很小,必须接受特殊的训练教育,准备日后成为老师。我被命名为索甲,虽然后来我的上师才认出我是拖顿·索甲(Terton Sogyal)的转世。我的前世是一位名闻遐迩的修行人,他是十三世Guru喇嘛的上师,也是蒋扬钦哲仁波切的一位老师。   就西藏人来说,我的上师蒋扬钦哲算是高个儿,站在人群中总是比别人高出一个头。他满头银发,剪得短短的;慈颜善……去看看

六、地位之追求 - 来自《两种自由概念》

在历史上,还有另外一种探究这个问题的重要途径,该途径将自由和它的姊妹——平等与博爱——混淆在一起,因此也导致了同样违反自由精神的结论。自从十八世纪末叶,人们开始探讨这个问题以来,他们就不断地质问“个人”(an individual)到底是什么意思,这个质问,随着时代的发展,而变得愈来愈强而有力。只要我置身于社会,我所做的每一件事,就都无可避免地影响到别人,而且也受到别人的影响。在审慎的检视之下,甚至连穆勒要为私生活与社会生活划一道界限的苦心,也都只能归于徒然。事实上,穆勒的所有批评者都已经指出:我所做的每一件事,都可能会……去看看