二、幸遇广义本体论哲学体系

 《当代哲人李正天》

本来,李正天在思想史上的地位由李一哲事件已经确立,但仅此还不能使他成其为后来的李正天。人难能可贵者在于超越自身,超越民族本位、家国本位,人类本位,向未知领域和自由王国不断探索,使有限化为无限。七十年代末平反出狱后,民主与法治成了一个为世人公认的命题,各种颂扬与赞誉接踵而来。他意识到自己长期与社会脱节,看到自己学识上的局限性,也深刻地看到历来大民主所造成的社会恶果,因此谢绝了海外一些著名大学请他出国讲学的邀请,一头钻进图书馆中“补课”。这使他能跳出传统马克思主义的理论框架。八十年代初,当国人还沉浸在佛洛伊德、尼采、萨特之中时,李正天却去钻研相对论、量子力学、耗散结构论、人本心理学和统一场论,钻研东方古老的神秘主义(周易、老庄、奥义、禅宗)和世界上最新哲学和人文社会科学成果,在国内率先倡导人本体心理学,并通过艺术教育实践和大美学直觉的锤炼,走向了广义本体论。

如果说,老子《道德经》五千言是一部伟大的朴素本体论,广义本体论就是“道”在当今时代的熔融凝聚。有人说,它是东方智慧与西方科学理性的有机结合,这话并不过份。东方神秘主义与现代物理学的有机结合,现代技术的高速发展与人文艺术实践不断演进的事实,为广义本体论提供了哲学基础。

我辈出生于偏僻落后农村,秉性正直好思,善良而又敏感冲动。在世间漂泊劳顿,竭尽驽钝,很吃了些苦头,但从不懂得吸取教训,只一心追寻先哲智慧,潜沉于思想的海洋也有十余载。如果说,我们从公开发表的文章中所看到的,大多隔靴搔痒,除了讲认知谈方法,不知其所云;或者,犯了“考据癖”、“注释癖”,甚至以炫耀知识和博学来取代良知,达到个人的某种目的;那么,真正的哲学就是悟用一体的哲学,既具有原创性和不失真知灼见,还必须能站在宏观战略高度,把握社会和世界的发展进程。不知不觉之间,我竟滋生了些原创崇拜情绪。

第一次接触《超越理性——广义本体论》是在一九九六年末。一口气读下来,那味道不啻于读康德《纯粹理性批判》,读尼采哲学和马克思《费尔巴哈哲学论纲》一般惊喜不已!一路读来,正像发育中的青年因骨骼发出喀吱的声响而感到成长的欣喜一样,感到自身的力量也发出喀吱般的声响。这本书让我第一次感到,中国人的哲学,也可以如世界一流哲人那样,散发出真哲学、原创哲学特有的大气大美和大智。这是我所接触到的当代最好的哲学!就是在这时,我意识到我终于找到一个能让我服膺的人!

这样过了一段时间。

有一天,我突然感到人的认识轨迹为什么恍若流动的黄金比了——由钦慕、敬服中国古典哲学的玄奥深刻(比如老庄之道、孙子兵法等)到痛感此深刻平衡之余不及分析剖理事物之精微的西洋哲学,转而仰慕西洋理性主义、分析哲学,从而因图其深刻却一头窜入一壁黑洞之中,如无头苍蝇般;

我突然能感到李正天念念不忘让他的学生们阅读东方神秘主义和现代物理思想史的原因了。东方传统文化,似乎越来越受到海外众多知名人士的关注和青睐。爱因斯坦、卡普拉、荣格、马斯洛等西方知名科学家、哲学家、心理学家曾经深为东方神秘主义的魅力着迷,充分汲取其养分,从而在学术上融会贯通,并且在各自领域皆独树一帜。这对于否定或者排斥中国文化生命力,眼睛里只有英美文化的某些国人来说,无疑是一个大讽刺。

西方哲学之理性主义统治并主宰了西洋哲学的发展;导致某些中国人对此理性的崇拜达百余年。孰不知,对于理性和语义崇拜的超越,实际上早就被我们的先人朴素地认知到了。

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芬兰的命运——诺基亚首席执行官乔马·奥利拉 - 来自《谁是最好的管理者》

乔马·奥利拉出生在芬兰西部的塞纳约墓。其父是电气工程师。17岁时,奥利拉获得了在威尔士大西洋学院学习的奖学金。返回赫尔辛基取得政治学学位后,他又去了伦敦经济学院,后到花旗银行驻英国总部工作。34岁时奥利拉进入诺基亚公司,1992年,41岁的奥利拉担任诺墓亚公司首席执行官。   主要业绩    ●1998年公司股票猛升239%,达到每股118美元。   ●把诺基亚公司变成世界头号移动电话制造商。   ●1998年公司销售预计增长41%,利润可达21亿美元。   管理精粹    ●奥利拉的管理方法比较宽松大度,就连把事情弄糟搞乱的……去看看 

我和你都深深嵌在这个世界之中——从戴安娜之死说起 - 来自《论法律活动的专门化》

一切都四散了,再也保不住中心……――叶芝·《基督重临》  1997年8月30日午夜,倍受公众和传媒(或者应改为传媒和公众?这是一个问题)关注的英国王妃戴安娜魂断巴黎;一个星期之后,英国举行了据称是继邱吉尔之后本世纪最隆重的葬礼。在备享哀荣之后,戴安娜的灵魂将得到安息。然而留在她身后的这个世界却仍在为她和她的死而不安,以致于远在东方的《天涯》杂志要为此发表一个专论,以致于我这个只能算是知道戴安娜名字的法律教授也居然要开“机”而不是提笔为她之死写下这篇与法律似乎关系并不大的短文。一、  许多人将戴安娜之……去看看 

四 “庐山这件事,还没有完” - 来自《毛泽东与林彪集团的斗争》

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第22章 不可分割的整体 - 来自《第五项修炼》

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5-2 论一般收入或公共收入的源泉(上) - 来自《国富论》

一国每年支出的费用,不但有国防费,君主养尊费,而且有国家宪法未规定由何等特定收入来开支的其他必要政费。这些费用的开支,有两个来源:第一,特别属于君主或国家,而与人民收入无何等关系的资源;第二,人民的收入。   第一节 特别属于君主或国家的收入源泉   特别属干君主或国家的资源或收入源泉,由资财及土地构成。   君主由其资财取得收入的方式,与其他资财所有者同,计有两种,一是亲自使用这笔资财,一是把它贷与他人。他的收入在前者为利润,在后者为利息。   鞑靼或阿拉伯酋长的收入全为利润,他们自身是本集团或本部族中的主要……去看看