四、有价值的思想必然影响社会发展的进程

 《当代哲人李正天》

这个时代被称为是文化多元的时代,高新技术尤其是计算机通信和网络技术突飞猛进,日新月异,众多的事实和现象常常使人有扑朔迷离之感。这使得我们这个社会的评价体系呈虚无状态乃至常常荒谬不堪。但人若因此而失去价值判断,不知道人的存在因人格和心理-精神结构不同而分有不同的质,这固然可悲;同样,世人如果不能判断何为崇高、不知道历史上众多圣贤的存在,并因此而否弃崇高、使命感和良知,这尤其可悲。

我常常想:为什么偏偏是广义本体论,在这个世纪之交的时候,出现在世界面前?

它似乎注定要独迈千古,沿着中国先哲老子、庄子的足迹,捷足先登,来到这个世上,在二千年行将来临的时候,给我们这个多难的国度带来一道异常夺目的智慧之光,划过历史灿烂的天空,留下永不磨灭的痕迹;

它让我想起唐代大诗人李白的一句诗:“眼前有景道不得,只因灏诗在上头。”它迟早是要来的,就象尼采的“重估一切价值”,马克思的《共产党宣言》,必定要来。

它又像一个历久弥新、三千年不死也不倒的福音书,让时下某些流行的哲学和思想顿时黯然失色。

它对于认真求索中的思考者是一个福音。对于常独自沉思、迷惘与孤独的人是个福音,因为他(她)时常陷入矛盾与激烈的内心思绪的冲突之中;对于有幸长期濡染艺术、文化之气息且经常与人切磋、交流的沉默者、好学者,也不失如此。

对于打上深深心物二元论、机械论、还原论烙印的人而言——这样的人在我们社会中大有人在——广义本体论无疑也是一个福音。它向着他们心中的魔障和脑袋中沉睡的迷误,当头棒喝。他们通常是某行业的专家、学者,在某一个狭小的领域比较精通,而对其他领域知之甚少,而只好屈居二流。或者习惯于从一种理论推出另一种理论,忽视事实,不太关注科学、艺术在当代的巨大变化发展;或者阐释他人著作,拚合、整理他人文章为已所用,以记忆力强为能事。他们中也有一些人,由于沉沦于大量繁杂的事务或对商业利益的竞争之中,放弃了思考的权利和对视野的训练,对于眼前利益得失不能清晰地认识,满足于现状,常表现出固步自封、沾沾自喜的面孔,表现出令人遗憾的对公众社会事务的冷漠与疏离。

也有所谓生存现实主义者,实际上深受美国金钱拜物教、西方功利个人主义价值观的影响,迷信经济无止限增长,科学技术无止限造福人类的神话,错误地遵循商业竞争弱肉强食的生存逻辑。由于长期受到僵化滞后的现行教育体制、时髦的风尚和不负责任的传媒等多方面的影响,艺术及审美对于他们是遥远的;生态观对于他们是未来下一代的事;系统观对于他们如混沌般;综合观也是被误用的,或称之为“综合一元论”。他们好比受集体潜意识影响至深还没有觉醒过来的梦游者,非经大苦难、不幸、大转折的事实而不能醒来。

正像李正天创立的广义本体思想那样,在往后的岁月中,其精神、思想、生命存在,也在本体中不断演进,如“流动的黄金比”,他的智慧和人格力量引发和感召了一批批有识之士,如湖水中的涟漪,逐渐扩散开去。

李正天思想的影响和涵盖力,将随着时间的推移越来越显示其后发优势。大量针贬时事的观点尚未为社会所发现,如对坦白从宽、抗拒从严的批判,如对先定判断的论述,对一味反对形而上学的思潮的批判,如关于第四产业的论著等等。已发生影响的,如中国法律上已取消反革命罪,政府对市场逐渐采取必要的监督取代原有的行政干涉等。

真有价值的思想,不仅启迪人的心智,而且启迪人的审美直观,人的真纯至性,不可能不影响到社会发展的历史进程。在中国近现代史上,以康有为、梁启超、章太炎、孙中山、鲁迅、毛泽东为代表的一批仁人志士,或以巨大的民族使命感和人类责任感拯救民族于倒悬之中,或凭借良知和智慧以救治国民的病弱心理为己任,或以自己先知般的思想才情,推动并影响着我们这个多难国度的社会发展进程,后人不能忘记他们。

上一篇:三、对广义本体论的初步体悟

下一篇:五、“气正道大”

免责声明:本文仅用于学习和交流目的,不代表素心书斋观点,素心书斋不享任何版权,不担任何版权责任。

 

55 - 来自《灵山》

我来到这灯火通明喧闹的都市,又是满街的行人,车辆穿流不息,红绿灯变换来变换去,无数的自行车像开闸的流水,又是T恤,霓虹灯和画着美人的广告。  我本打算在火车站附近找个象样的旅馆,洗个热水澡,吃一顿好饭,慰劳一下自己,再好好睡上一觉,缓解这十多天来的疲劳。连续走了几条街,所有的旅馆单间都住满了,仿佛人全在做买卖跑生意挣大钱。我既已认定今夜必须破费一下,不再睡满是人味汗臭的大统间或是过道里天一亮就得被赶起来撤掉的加铺,只好守在一家旅馆的门厅里,等乘晚班火车的旅客退房。烦不胜烦,突然想起我还有个这城市里的电话,是我在……去看看 

第四十章 但愿庆典仍继续 - 来自《停滞的帝国》

(1793年9月17日-18日)  庆祝活动结束,勋爵尽管没有见到皇帝,却受到和珅及陪同游览东园的高级官员们邀请,又去参观了西园。  东园妩媚优雅,而西园却充分显示出大自然“荒芜壮丽的本色”:岩石嶙峋,森林辽阔,常有野鹿和猛兽出没。当然就成了猎人的乐园。杉树、松柏、栗树伸向峻峭的山顶,或延伸到谷底。处处可见宫殿、庙宇、寺院。近处,溪水潺潺,远处,瀑布咆哮。  在石阶路上骑马漫游,几小时后到了建在山上的一座宫前:“极目远眺,至少可看出30多公里,我从未见过这么雄伟的全景。”这种远景产生了幻觉:宝塔、宫殿、城镇、牛群、平原、山……去看看 

第七章 资产阶级的不确定性 - 来自《帝国的年代》

就尽可能最广义的范围来说……一个人的“自我”,是他能声称属于他的一切事物的总和,不仅包括他的身体和精神力量,也包括他的衣服和他的房屋、他的妻子和儿女、他的祖先和朋友、他的名誉和著作、他的土地和马匹以及游艇和银行存款。——詹姆斯(William James)  带着极大的兴致……他们开始购物……他们全力以赴,就好像在为事业冲刺一样;作为这个阶级,他们谈的、想的和梦的都是财富。——威尔斯,1909年  这个学院是因创办人的爱妻的建议和劝告而创办的……其宗旨是给予上层和中上层的妇女最好的教育。——录自豪洛威学院(Ho……去看看 

第八章 辽阔的共和国 - 来自《美国人:建国历程》

“邦联政府好比是杂交新品种,世界上尚无先例可循。” ——埃尔布里奇·格里  美国是共和政体长期存在的最大的国家,然而它却比旧世界任何共和政府包含更多、更小型、更有效率、也更富竞争性的独立单元。美国的政治“制度”既是新世界新奇事物的反映,也是所有政治家预测、规划或约束政治发展的最大能力的见证,政党占有重要地位,它是权力和目标的真正核心,然而它们却简直得不到法律的承认。  在其它地方,一个政治国家的建立通常是由于一个强大的省份(如普鲁士、萨瓦或法兰西岛)把它的意志强加于人;或是由于一个入侵者(如征服者……去看看 

夫妻之间 - 来自《走下圣坛的周恩来》

周恩来与邓颖超的夫妻关系,无疑可以为人楷模。既是反封建的,又继承了民族的传统的优秀道德;既是反资产阶级腐朽化的,又焕发出解放的现代文明的新气息。   对于恋爱与婚姻,周恩来像大多数人一样,随着年龄的增长和阅历的丰富,认识和态度也在不断发生变化。   周恩来15岁进天津南开学校,19岁毕业,在一所教育比较进步,并且很有特色的学校里,度过了对一个人思想性格的形成有极为重要影响的时期。   南开学校是今日南开中学和大学的前身,于1940年在严氏学塾的基础上,仿照欧美近代教育制度创办的私立学校,创办人严修在清朝做过翰林和……去看看