传记 图书

从陈独秀、李大钊等在中国传播马克思主义到建立共产主义小组,筹建中国共产党;到遵义会议确立毛泽东的领导地位,党的“七大”确立毛泽东思想,形成党的第一代领导核心;毛泽东和他的战友们推翻了国民党的统治,建立了新中国,并在一张白纸上画出了“最新最美的图画”。以邓小平为核心的中共第二代领导集体,从“十年动乱”中拨正了中国的航向,把党的工作重心转到经济建设上,取得了举世公认的伟大成就,并成功地过渡到以江泽民为核心的第三代领导集体。为忠实地再现中国共产党的伟大成就,我们从众多的无产阶级革命家中选了10位,把他们的伟大和平凡奉献给读者。

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第一部死灰复燃 17、战上海 - 来自《二战全景纪实》

日军发动卢沟桥事变并占领平、津后,按其既定计划,向平绥路、平汉路和津浦路三个方向发动进攻;又从长城线向西切断同蒲路,然后南下,从平汉路西取正太路,会攻山西。  山西地处华北屋脊,有高屋建瓴之势,在军事上为“华北之锁钥”。  占领山西,东进可以控制华北平原,南下可以逐鹿中原,故是历代兵家争夺要地。  山西又盛产煤、铜和锡,与察哈尔之铁矿联合,可握东亚重工业中心。  所以,日军对山西志在必得。  当时身为关东军参谋长的东条英机杀气腾腾,带领一个精锐师团向察绥扑来,并于1937年8月24日占领了张家口。  山……去看看

07 天皇巡幸受挫 - 来自《东京大审判》

每个人的童年,都在自己不曾意识到的时候度过。只有时过境迁,多年之后回过头来再看的时候,才明白那段不曾意识到的时光。原来就是自己的童年。但这时候童年早已逝去,所有的回忆都已成为遥远而又若明若暗的梦幻。这种回忆,有的是甜蜜,有的是反思,也有的是痛苦,只看人生的经历如何。  现在,裕仁天皇的回忆,正是后者。  这天,是二月二十五日。上午九点二十分,当他对近十余年来的对外侵略战争表示深深的懊悔和诚惶诚恐时,十分钟前应召来到他面前的安部正人,与他说起他童年时代的一件往事。  安部老人说:“恕我直言,陛下的懊悔是忘却了……去看看

第三部分 坐而论道 - 来自《黑板上的经济学》

如何判断女士的年龄——信号筛选问题   写下这个题目让我不好意思,难道一个年近花甲的人,放着书不读,要去琢磨这种无聊的问题?且听我慢慢道来——  有一年去成都开会,我们那一组都是年龄相近的中老年男士,有共同的话题。与会议主题相关或不相关的事都聊得十分起劲,冷落了同组一位看似20余岁的女士。到青城山去玩时,她问我,你们聊天怎么不给我插嘴的机会?我说,你是下一代青年团了,与我们没什么共同语言,大家冷落了你也很正常。她说,我都40多了,女儿都共青团了,哪还有那个时光。我吃惊地看着她那张娃娃脸,披肩发……去看看

第七章 黑雨滂沱 4、艺篁馆里,曾国藩纵论天下人物 - 来自《曾国藩 第3部 黑雨》

曾国藩上上下下地梳理着长须,沉思良久,才慢慢地说:“月旦人物,从来非易,身处高位之人,一言可定人终生,故对这类话尤须谨慎。我向来不轻易议论别人,即因为此。今日晤谈,非比寻常,有些话再不说,恐日后永无机会了。不过,我也只是随便说说,你听后记在心里就行了,不必把它作为定评,更不要对旁人说起。当今海内第一号人物,当属在西北的左季高。此人雄才大略,用兵打仗,自是第一好手;待人耿直,廉洁自守,亦不失为一良友贤吏。但喜出格恭维,自负偏激,这些毛病害得他往往吃亏,而他自己并不明白。金陵收复后,他不与我通往来,后人也许以为我们凶终隙末。……去看看

八 大目标、现代化与“文艺腔” - 来自《中国不高兴》

   2010/06/14
本文作者:宋晓军  现在很多官员和学者不懂军事,不从竞争的视角看今天的现实世界,天天一张嘴就是“文艺腔”,很难说他们是有大目标的。不久前,在网上看到了一个年轻有为的部级干部被“双规”了,我突然想起来,我在一次朋友的生日聚会上见过此人,他给我留下特别深刻的印象是,歌唱得非常好,当时还有朋友说这位官员把自己唱的歌刻了盘送人。由此我就想到了“文艺腔”这个词儿。  整个80年代“传承”下来的风气就是大家喜欢拿文艺品质自炫炫人,风花雪月,误人误己。中国现代化100多年里,先是……去看看

第八章 实在论者的逻辑观、物理观和历史观(下) - 来自《客观知识》

3.物理学上的实在论和主观主义  近代物理学有两个重要领域,物理学家不仅已容许主观主义介入其中,而且让它扮演主要的角色:玻尔兹曼关于时间方向的主观性理论,以及海森堡把测不准公式解释为观察者对观察对象干扰效应的下限。  当爱因斯坦为了阐明相对论而在几次想象的思想实验中引进观察者的时候,也存在另外一种主体介入或者观察者介入事件,不过,这个范围中的观察者被爱因斯坦本人慢慢地、平稳地驱逐掉。  我不准备进一步讨论这一点,也不打算讨论时间的主观主义理论,这个理论试图告诉我们时间和变化都是人们的幻象,却忘记了……去看看

五、平反 - 来自《官场女人》

银俊雅到栗宝山的办公室整整待了半天,这在太城县所引起的波澜是可想而知的。贾大亮他们因此所费的脑筋,所采取的行动,更是前所未有。对于这些,暂且搁下不说。现在,让我们来看一看栗宝山在听了银俊雅的一番高见之后,究竟如何动作。   还是在这一天,他和张言堂到机关食堂吃罢午饭,回到办公室,倒头就睡。实际上,是合上眼睛,静静地酝酿腹稿。当手表的时针指到两点的时候,栗宝山一个打挺下了床。他那个愣劲儿来了,既不跟张言堂商量也不等金九龙前来请示,一个电话把金九龙叫来了。   “你快去通知,三点钟在广场召开全县干部职工群众大会……去看看

第11章 我们对别的事物底存在所有的知识 - 来自《人类理解论(第四卷)》

1 这种知识只能借感觉得到——我们对自己底存在所有的知识是其直觉得来的。至于上帝底存在,则是理性明白昭示我们的。这是以前所说过的。   至于我们对任何别的事物底存在所有的知识,则只是由感觉得来的。因为实在的存在和一个人记忆中所有的任何观念,既然没有必然的联系,而且只有上帝底存在和特殊的人底存在才有必然的联系(其他任何事物底存在与人民存在并无此种关系),因此,任何东西只有现实地影响了一个特殊的人以后,他才能知觉到它,除此以外,他便不能知觉到别的东西。因为我们心中之具有任何观念,并不能证明那个事物底存在,正……去看看

第廿三章 命丧“复仇” - 来自《战争赌徒山本五十六》

帝国命定倒,复仇剑出鞘;    魔酋掷孤注,万事化空了。   山本在特鲁克的“大和”号上度过了1943年的新年。由于靠近赤道,天气炎热,年宴上吃的年糕已经有些发霉了。山本边擦着脸上的汗水,边吃着带有霉味的年糕。不知是因为炊事兵的过失,还是勤务兵的疏忽,上年宴的主菜整鱼时,把头尾应对的方向搞错了。山本平时很忌讳这一类事情。见此情景,他面带不悦地说道:   “嗬!年头变了,鱼的方向也变了。”   到1943年的元月,山本任联合舰队司令长官已经有3年4个月了。在日本海军历史上,从日俄战争前开始设联合舰队司令以来,这一任职已有3……去看看

第25章 一个通向民主的未来吗? - 来自《政治与市场》

   2009/10/01
最后一章将把前面各章的许多命题集 中起来,以说明未来进一步在国家政府中 追求民主传统的可能。人们假设,这种可 能不仅限于现有多头政治对民主的不完善 的近似中。从现有的一个多头政治到另一 个多头政治的变化是微不足道的。它们的 差别不足以为潜在的民主的政治—经济组 织的新方向揭示多种机会。   大胆构思的主要的新的民主选择尚未 设计出来。它们也许永远不会设计出来,尽 管它们的设计可能有一天对多头政治的生 存成为至关重要之事。在平等主义者眼里, 民主运动很少有大胆的追求——例如法国 革命。它始终是小心……去看看

第十五章 论神学不是理智的奴婢 - 来自《神学政治论》

论神学不是理智的奴婢,理智也不是神学的奴婢,一个理智的定义,这个定义可以使我们承认《圣经》  那些不知道哲学和理智是截然两回事的人,争论是否应该使《圣经》辅助,成为理智的奴婢,还是理智成为《圣经》的奴婢,那就是说,应该使《圣经》的意义与理智相合,还是应该使理智与《圣经》相合。第一种看法为怀疑论者所采取,怀疑论者否认理智的确实性。第二种看法为独断论者所采取。我已说明这两方面都不对,因为二者之中无论哪种说法,都要我们妄改理智或《圣经》。  我们已经说过,《圣经》并不教人以哲理,而是教人以服从。其中所含的一切……去看看

07 - 来自《追日》

赵友和布风陪着副省长符征和市委书记王晓视察了市容市貌。   根据符征的建议,不要警车也不要小车。一辆面包车就够了。省市县三级领导,加上秘书和随员,一辆车也够了。符征说我们下来一回也不容易,就是要多看多听多交流,要不就成了官样文章了,大家都不实惠。   符征一说,其余的谁还讨没趣?金全和朱成原先拟好的行动方案整个地废了。他们几天几夜准备的书面汇报一摞子送给王晓,王晓接了就交给秘书了。送给符征时,符征说,是小说还是报告文学?要不是文学作品我哪有时间看这么多?弄得金全和朱成一个个面红耳赤。好在赵友打圆场说,两个……去看看

第二篇 分配 第03章 论获得产品分配的各阶级 - 来自《政治经济学原理》

第一节 有时产品由三个阶级分享  私有制既已认定为一事实,下一步我们就要列举它所造成的各个阶级;这些阶级的协力,或至少取得它们的同意,对生产是必要的。因此它们能按规定取得一份产品。我们要研究在有关生产者的利害关系的自发作用下,产品是根据什么法则在这些阶级之间分配的;然后进一步探讨法律、制度和政府的措施在取代或更改这些自发分配方面起着或可能起什么作用。  前已多次说过,劳动、资本和土地是生产的三要素。这里所说的资本是指过去劳动积累的成果的工具和器械,而土地是指大自然供给的原料和手段,它们或包含于……去看看

第15章 概然性 - 来自《人类理解论(第四卷)》

1 所谓概然性就是根据可以错误的证明而见到的一种契合——所谓解证是用恒常地在一块联系着的明显不变的证明做为媒介,来指示出两个观念间的契合或相违来。至于概然性则是我们用本没有恒常不变联系(至少亦是我们见不到这种联系)的各种证明作为媒介所见的貌似的契合或相违。不过概然性大部分已足以诱使人心来判断一个命题之宁真而非伪,或宁伪而非真。我们可举例来说明这两种心理作用。就如在解证时,一个人如用中介观念来指示三角形的三个角等于两个直角,则他可以认识那三个角和那些中介观念有一种确定不变的相等联系;因此,他就……去看看