第十四章 绝对剩余价值和相对剩余价值

 《资本论(第一卷)》

  劳动过程最初是抽象地,撇开它的各种历史形式,作为人和自 然之间的过程来考察的(见第五章)。在那里曾指出:“如果整个劳 动过程从其结果的角度加以考察,那末劳动资料和劳动对象表现 为生产资料,劳动本身则表现为生产劳动。”在注(7)中还补充说: “这个从简单劳动过程的观点得出的生产劳动的定义,对于资本主 义生产过程是绝对不够的。”在这里要进一步研究这个问题。

  就劳动过程是纯粹个人的劳动过程来说,同一劳动者是把后 来彼此分离开来的一切职能结合在一起的。当他为了自己的生活 目的对自然物实行个人占有时,他是自己支配自己的。后来他成 为被支配者。单个人如果不在自己的头脑的支配下使自己的肌肉 活动起来,就不能对自然发生作用。正如在自然机体中头和手组 成一体一样,劳动过程把脑力劳动和体力劳动结合在一起了。后 555来它们分离开来,直到处于敌对的对立状态。产品从个体生产者的 直接产品转化为社会产品,转化为总体工人即结合劳动人员的共 同产品。总体工人的各个成员较直接地或者较间接地作用于劳动 对象。因此,随着劳动过程本身的协作性质的发展,生产劳动和它 的承担者即生产工人的概念也就必然扩大。为了从事生产劳动,现 在不一定要亲自动手;只要成为总体工人的一个器官,完成他所属 的某一种职能就够了。上面从物质生产性质本身中得出的关于生 产劳动的最初的定义,对于作为整体来看的总体工人始终是正确 的。但是,对于总体工人中的每一单个成员来说,就不再适用了。

  但是,另一方面,生产劳动的概念缩小了。资本主义生产不仅 是商品的生产,它实质上是剩余价值的生产。工人不是为自己生 产,而是为资本生产。因此,工人单是进行生产已经不够了。他必 须生产剩余价值。只有为资本家生产剩余价值或者为资本的自行 增殖服务的工人,才是生产工人。如果可以在物质生产领域以外 举一个例子,那末,一个教员只有当他不仅训练孩子的头脑,而且 还为校董的发财致富劳碌时,他才是生产工人。校董不把他的资 本投入香肠工厂,而投入教育工厂,这并不使事情有任何改变。因 此,生产工人的概念决不只包含活动和效果之间的关系,工人和劳 动产品之间的关系,而且还包含一种特殊社会的、历史地产生的生 产关系。这种生产关系把工人变成资本增殖的直接手段。所以,成 为生产工人不是一种幸福,而是一种不幸。在阐述理论史的本书 第四卷将更详细地谈到,古典政治经济学一直把剩余价值的生产 看作生产工人的决定性的特征。因此,由于古典政治经济学对剩 余价值性质的看法的改变,它对生产工人所下的定义也就有所变 化。例如,重农学派认为,只有农业劳动才是生产劳动,因为只 有农业劳动才提供剩余价值。在重农学派看来,剩余价值只存在 于地租形式中。

  把工作日延长,使之超出工人只生产自己劳动力价值的等价 物的那个点,并由资本占有这部分剩余劳动,这就是绝对剩余价值 的生产。绝对剩余价值的生产构成资本主义体系的一般基础,并 且是相对剩余价值生产的起点。就相对剩余价值的生产来说,工 作日一开始就分成必要劳动和剩余劳动这两个部分。为了延长剩 余劳动,就要用各种方法缩短生产工资的等价物的时间,从而缩短 必要劳动。绝对剩余价值的生产只同工作日的长度有关;相对剩 余价值的生产使劳动的技术过程和社会组织发生根本的革命。

  因此,相对剩余价值的生产以特殊的资本主义的生产方式为 前提;这种生产方式连同它的方法、手段和条件本身,最初是在劳 动在形式上隶属于资本的基础上自发地产生和发展的。劳动对资 本的这种形式上的隶属,又让位于劳动对资本的实际上的隶属。

  至于各种中间形式,在这里只要提一下就够了。在这些中间 形式中,剩余劳动不是用直接强制的办法从生产者那里榨取的,生 产者也没有在形式上隶属于资本。资本在这里还没有直接支配劳 动过程。在那些用古老传统的生产方式从事手工业或农业的独立 生产者的身旁,有高利贷者或商人,有高利贷资本或商业资本,他 们象寄生虫似地吮吸着这些独立生产者。这种剥削形式在一个社 会内占统治地位,就排斥资本主义的生产方式,不过另一方面,这 种剥削形式又可以成为通向资本主义生产方式的过渡,例如中世 纪末期的情况就是这样。最后,正如现代家庭劳动的例子所表明 的,某些中间形式还会在大工业的基础上在某些地方再现出来,虽 然它的样子完全改变了。

  对于绝对剩余价值的生产来说,只要劳动在形式上隶属于资 本就够了,例如,只要从前为自己劳动或者作为行会师傅的帮工的 手工业者变成受资本家直接支配的雇佣工人就够了;另一方面却 可以看到,生产相对剩余价值的方法同时也是生产绝对剩余价值 的方法。无限度地延长工作日正是表现为大工业的特有的产物。 特殊的资本主义的生产方式一旦掌握整整一个生产部门,它就不 再是单纯生产相对剩余价值的手段,而一旦掌握所有决定性的生 产部门,那就更是如此。这时它成了生产过程的普遍的、在社会上 占统治地位的形式。现在它作为生产相对剩余价值的特殊方法, 只在下面两种情况下起作用:第一,以前只在形式上隶属于资本的 那些产业部门为它所占领,也就是说,它扩大作用范围;第二,已经 受它支配的产业部门由于生产方法的改变不断发生革命。

  从一定观点看来,绝对剩余价值和相对剩余价值之间的区别 似乎完全是幻想的。相对剩余价值是绝对的,因为它以工作日的 绝对延长超过工人本身生存所必需的劳动时间以上为前提。绝对 剩余价值是相对的,因为它以劳动生产率发展到能够把必要劳动 时间限制为工作日的一个部分为前提。但是,如果注意一下剩余 价值的运动,这种表面上的同一性就消失了。在资本主义生产方 式一旦确立并成为普遍的生产方式的情况下,只要涉及到剩余价 值率的提高,绝对剩余价值和相对剩余价值之间的差别就可以感 觉到了。假定劳动力按其价值支付,那末,我们就会碰到这样的抉 择:如果劳动生产力和劳动的正常强度已定,剩余价值率就只有通 过工作日的绝对延长才能提高;另一方面,如果工作日的界限已 定,剩余价值率就只有通过工作日两个组成部分即必要劳动和 剩余劳动的相对量的变化才能提高,而这种变化在工资不降低到 劳动力价值以下的情况下,又以劳动生产率或劳动强度的变化为 前提。

  如果工人需要用他的全部时间来生产维持他自己和他的家庭 所必需的生活资料,那末他就没有时间来无偿地为第三者劳动。 没有一定程度的劳动生产率,工人就没有这种可供支配的时间,而 没有这种剩余时间,就不可能有剩余劳动,从而不可能有资本家, 而且也不可能有奴隶主,不可能有封建贵族,一句话,不可能有大 私有者阶级。(1)

  因此,可以说剩余价值有一个自然基础,但这只是从最一般的 意义来说,即没有绝对的自然障碍会妨碍一个人把维持自身生存 所必要的劳动从自身上解脱下来并转嫁给别人,例如,同样没有绝 对的自然障碍会妨碍一个人去把别人的肉当作食物。(1a)绝不应 该象有时发生的情况那样,把神秘的观念同这种自然发生的劳动 生产率联系起来。只有当人类通过劳动摆脱了最初的动物状态, 从而他们的劳动本身已经在一定程度上社会化的时候,一个人的 剩余劳动成为另一个人的生存条件的关系才能出现。在文化初 期,已经取得的劳动生产力很低,但是需要也很低,需要是同满足 需要的手段一同发展的,并且是依靠这些手段发展的。其次,在这 个文化初期,社会上依靠别人劳动来生活的那部分人的数量,同直 接生产者的数量相比,是微不足道的。随着社会劳动生产力的增 进,这部分人也就绝对地和相对地增大起来。(2)并且,资本关系 就是在作为一个长期发展过程的产物的经济基础之上产生的。作 为资本关系的基础和起点的已有的劳动生产率,不是自然的恩惠, 而是几十万年历史的恩惠。

  撇开社会生产的不同发展程度不说,劳动生产率是同自然条 件相联系的。这些自然条件都可以归结为人本身的自然(如人种等 等)和人的周围的自然。外界自然条件在经济上可以分为两大类: 生活资料的自然富源,例如土壤的肥力,鱼产丰富的水等等;劳动 资料的自然富源,如奔腾的瀑布、可以航行的河流、森林、金属、煤 炭等等。在文化初期,第一类自然富源具有决定性的意义;在较高 的发展阶段,第二类自然富源具有决定性的意义。例如,可以用英 国同印度比较,或者在古代,用雅典、科林斯同黑海沿岸的地方比较。 绝对必需满足的自然需要的数量越少,土壤自然肥力越大,气候越好, 维持和再生产生产者所必需的劳动时间就越少。因而,生 产者在为自己从事的劳动之外来为别人提供的剩余劳动就可以越 多。狄奥多洛斯谈到古代埃及人时就这样说过:

  “他们抚养子女所花的力气和费用少得简直令人难以相信。他们给孩子 随便煮一点最简单的食物;甚至纸草的下端,只要能用火烤一烤,也拿来给孩 子们吃。此外也给孩子们吃沼泽植物的根和茎,有的生吃,有的煮一煮或烧 一烧再吃。因为气候非常温暖,大多数孩子不穿鞋和衣服。因此父母养大一 个子女的费用总共不超过20德拉马。埃及有那么多的人口并有可能兴建那 么多宏伟的建筑,主要可由此得到说明。”(3)

  但是古代埃及能兴建这些宏伟建筑,与其说是由于埃及人口 众多,还不如说是由于有很大一部分人口可供支配。个体工人的 必要劳动时间越少,他能提供的剩余劳动就越多;同样,工人人口 中从事生产必要生活资料的部分越小,可以用在其他事情方面的 部分就越大。

  资本主义生产一旦成为前提,在其他条件不变并且工作日保 持一定长度的情况下,剩余劳动量随劳动的自然条件,特别是随土 壤的肥力而变化。但绝不能反过来说,最肥沃的土壤最适于资本 主义生产方式的生长。资本主义生产方式以人对自然的支配为前 提。过于富饶的自然“使人离不开自然的手,就象小孩子离不开引 带一样”。它不能使人自身的发展成为一种自然必然性。(4)资 本的祖国不是草木繁茂的热带,而是温带。不是土壤的绝对肥力, 而是它的差异性和它的自然产品的多样性,形成社会分工的自然 基础,并且通过人所处的自然环境的变化,促使他们自己的需要、 能力、劳动资料和劳动方式趋于多样化。社会地控制自然力以便 经济地加以利用,用人力兴建大规模的工程以便占有或驯服自然 力,——这种必要性在产业史上起着最有决定性的作用。如 埃及(5)、伦巴第、荷兰等地的治水工程就是例子。或者如印度、波 斯等地,在那里人们利用人工渠道进行灌溉,不仅使土地获得必不 可少的水,而且使矿物质肥料同淤泥一起从山上流下来。兴修水 利是阿拉伯人统治下的西班牙和西西里岛产业繁荣的秘 密。(6)

  

  

  良好的自然条件始终只提供剩余劳动的可能性,从而只提供 剩余价值或剩余产品的可能性,而绝不能提供它的现实性。劳动 的不同的自然条件使同一劳动量在不同的国家可以满足不同的需 要量(7),因而在其他条件相似的情况下,使得必要劳动时间各不 相同。这些自然条件只作为自然界限对剩余劳动发生影响,就是 说,它们只确定开始为别人劳动的起点。产业越进步,这一自然界 限就越退缩。在西欧社会中,工人只有靠剩余劳动才能买到为维 持自己生存而劳动的许可,因此容易产生一种错觉,似乎提供剩余 产品是人类劳动的一种天生的性质。(8)但是,我们可以举出亚洲 群岛的东部一些岛屿上的居民的例子。那里的森林中长着野生的 西米树。

  “居民在西米树上钻个孔,确定树髓已经成熟时,就把树放倒,分成几段, 取出树髓,再掺水和过滤,就得到完全可以食用的西米粉。从一棵西米树上 通常可以采得西米粉300磅,有时可采得500磅至600磅。那里的居民到森 林去采伐面包,就象我们到森林去砍柴一样。”(9)

  假定东亚的这样的面包采伐者为了满足自己的全部需要,每 周需要劳动12小时。良好的自然条件直接给予他的,是许多闲暇 时间。要他把这些闲暇时间用于为自己生产,需要一系列的历史 条件;要他把这些时间用于为别人从事剩余劳动,需要外部的强 制。如果那里出现了资本主义生产,这个诚实的人为了占有一个 工作日的产品,也许每周就得劳动6天。良好的自然条件并不说 明,为什么他现在每周要劳动6天,或者为什么他要提供5天的剩 余劳动。它只是说明,为什么他的必要劳动时间限于每周一天。但 是,他的剩余产品无论如何不是来自人类劳动的某种天生的神秘 性质。

  同历史地发展起来的社会劳动生产力一样,受自然制约的劳 动生产力也表现为合并劳动的资本的生产力。——

  李嘉图从来没有考虑到剩余价值的起源。他把剩余价值看作 资本主义生产方式固有的东西,而资本主义生产方式在他看来是 社会生产的自然形式。他在谈到劳动生产率的时候,不是在其中 寻找剩余价值存在的原因,而只是寻找决定剩余价值量的原因。 相反,他的学派公开宣称,劳动生产力是利润(应读作剩余价值)产 生的原因。这无论如何总比重商主义者前进了一步,因为重商主 义者认为,产品的价格超过产品生产费用而形成的余额是从交换 中,从产品高于其价值的出售中产生的。不过对这个问题,李嘉图 学派也只是回避,而没有解决。这些资产阶级经济学家实际上具 有正确的本能,懂得过于深入地研究剩余价值的起源这个爆炸性 问题是非常危险的。可是在李嘉图以后半个世纪,约翰·斯图亚 特·穆勒先生还在拙劣地重复那些最先把李嘉图学说庸俗化的人 的陈腐遁辞,郑重其事地宣称他比重商主义者高明,对此我们该说 些什么呢?

  穆勒说:

  “利润的原因在于,劳动生产的东西比维持劳动所需要的东西多。”

  这不过是旧话重提;但是穆勒还想加上一些自己的东西。

  “或者换句话说,资本提供利润的原因在于,食物、衣服、原料和劳动资料 等存在的时间比生产它们所需要的时间长。”

  这里,穆勒把劳动时间的持续与劳动产品的持续混为一谈了。 按照这种看法,面包业主永远不可能从他的雇佣工人那里取得同 机器制造业主相同的利润,因为面包业主的产品只能持续一天,而 机器制造业主的产品却能持续二十年或更长的时间。自然,如果 鸟巢存在的时间不比造巢所需的时间长,鸟只好不要巢了。

  这一基本真理一旦确立,穆勒就来确立他比重商主义者高明 之处了:

  “因此,我们看到,利润不是来自交换这种偶然的事情,而是来自劳动生 产力;不管交换是否发生,一个国家的总利润总是由劳动生产力决定的。如 果没有职业的区分,那就既没有买,也没有卖,但是利润依然存在”。

  在这里,交换、买和卖这些资本主义生产的一般条件被说成是 纯粹偶然的事情;并且没有劳动力的买和卖,利润依然存在!

  他接下去又说:

  “如果一个国家的全体工人所生产的东西超过了他们的工资总额的 20%,那末不论商品价格的水譬如何,利润总是20%。” 从一方面看,这是绝妙的同义反复,因为既然工人为自己的资 本家生产了20%的剩余价值,利润和工人工资总额之比自然是20 ∶100。但另一方面,说利润“总是20%”却是完全错误的。它必然 总是小于20%,因为利润要按预付资本的总额来计算。例如,假设 资本家预付了500镑,其中400镑预付在生产资料上,100镑预付 在工资上。假定剩余价值率照上面所说是20%,那末利润率则是 20∶500,即4%,而不是20%。

  接下去又有一个光辉的例证,说明穆勒是怎样对待社会生产 的各种历史形式的:

  “我到处假定,除少数例外,事物的现状到处都占统治地位,这就是说,资 本家预付全部费用,包括工人的报酬在内”。

  把地球上迄今只是作为例外而占统治地位的一种状态看作到 处存在的状态,这真是奇怪的错觉!我们再往下看。穆勒很乐于承 认,“资本家这样做也没有绝对的必要”。事情正好相反。 需的一部分基金。”

  穆勒同样可以说,一个不仅为自己预付生活资料,而且为自己 预付劳动资料的工人实际上是他自己的雇佣工人。或者说,只为 自己服劳役而不为主人服劳役的美国农民是他自己的奴隶。

  穆勒在这样清楚地论证了资本主义生产甚至在它不存在的时 候也总是存在的以后,又完全合乎逻辑地证明,资本主义生产在它 存在的时候也是不存在的。他说:

  “甚至在前一场合〈即资本家预付雇佣工人的全部生活资料〉,我们也可 以用同一观点来考察工人〈即把他看作资本家〉。”“因为他是在市场价格以 下〈!〉提供他的劳动的,所以他好象是把其中的差额〈?〉预付给他的企业主 ”(9a)

  实际上工人是在一周或其他一段时间内把自己的劳动无偿地 预付给资本家,然后在一周之末或其他一段时间结束时才取得他 的劳动的市场价格;在穆勒看来,这就使工人成了资本家!平地上 的一堆土,看起来也象座小山;现代资产阶级的平庸,从它的“大思 想家”的水平上就可以测量出来。

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