经济 图书

无论是专家学者、文人墨客,抑或普通百姓,都试图从各种不同角度来解读20世纪后半期的中国。在这过程中,用什么作为切入点和基本线索来打开这本书的每一章呢?有人认为是意识形态上的变化,有人主张是政治上的变动,有人提出是经济上的变革,也有坚持说是文化上的变型,还有人强调是社会上的变迁。作者认为,在变化、变动、变革、变型和变迁的背后还有更深层次的,那就是对外开放。作为一种政策,对外开放是一种无形的,但是,它的重要载体则是有形的,其中之一便是外资的流入。这外资,将新中国的50年明显地划分为前30年与后20年;这外资,推动了中国内部改革的不断深入,从计划经济走向市场经济;这外资,在中国与世界之间搭起了一座桥梁。

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第20章 瓦尔拉斯后来的贡献 - 来自《边际效用学派的兴起》

Ⅰ   里昂·瓦尔拉斯在1892年退休以前的22年间一直从事教学并创建了洛桑学派。“学派”一词在此是有限制的,即它首先只指瓦尔拉斯一人,后来才有继承者维尔弗莱德· 帕累托,派斯科·鲍宁西尼和弗明·奥利斯。他们之中没有一人一直在洛桑从事研究,这同奥地利学派很不相同,后者的教授们的学术渊源在维也纳,而且几乎源于同一个人。洛桑学派不是通过直接的教学活动来传播他们观点的,没有哪位重要经济学家通过在洛桑研究而获得灵感或观点,他们的理论是远离瑞士的读者通过阅读瓦尔拉斯或帕累托的著作才得以扩散开来的。人们从瓦尔拉……去看看

第三章 交流经济面面观 - 来自《认识经济论》

   2009/10/01
提 要   (1)交流是以承认和维护信誉为基础的。就此而言,它的部分基本原 则和前提可以用经济报偿加以证明。   (2)以互惠和信任为基础的信息交换是相互受益的过程。   (3)许多有 关科学信息的重要问题都可以根据经济回报来解释。   (4)科学中和日常生活中交流活动的差 异也可以用同样的方法解释。              交流要求承认和维护信誉   在认识活动中,交流是人与人之间传递或力图传递信息的过程。其方法和手段都受经济报偿的制约,这一问题尚未得到普遍的重视。信息交流显然是一个相互受益的过程。以 共享方……去看看

第九章 - 来自《河流如血》

早操一散,几乎所有同学都向保良发出疑问:保良你是不是病了,你的脸色怎么这么黄啊,要不要去医院看看,你这个周末都干了什么,怎么弄得这么苦大仇深?  保良支支吾吾,回宿舍照了镜子,他已经两天两夜没怎么睡觉,镜中的面孔吓了他自己一跳。上午上大课讲的是社会主义市场经济,要不是身边的同学不断推他,他说不定要睡得打起呼噜。  课后系主任过来问他:保良听说你爸爸病了,要紧吗,要不要我们过去看看?要严重的话我们得跟院领导报告一下,你爸要病了院领导肯定得关心啊。保良一通摆手:不用不用,我爸没什么,头疼脑热拉肚子,已经好了,已经好了。  ……去看看

第二部分第四章 论选举 - 来自《和谐与自由的保证》

如果我们仔细考察一下一切曾经存在和现在还存在的社会组织,以及一切过去用过、现在还用于统治这些社会组织的方式,我们可以看到,在这里科学和知识从来没有、并且在任何地方也没有占有过它应有的地位。但是在各式各样的统治机构中没有一个成员曾敢于否认过知识统治的力量和必要,相反,他们经常不得不用智慧的假象把自己装饰起来,对于每一道闪烁的、强有力的智慧的光芒或者用贿赂把它收买过来,或者用粗暴的、兽性的手段把它压制下去,使它变得苍白黯淡。  坦白地承认吧,你们这些地球上的大人物!你们能够不承认那通过出生和家世的特……去看看

第五章 禁欲主义与资本主义精神 - 来自《新教伦理与资本主义精神》

为了理解禁欲主义新教的基本宗教观念与它为日常经济活动所设立的准则之间的联系,有必要格外认真地对那些很明显根源于教会实践活动的著述作一番考察。因为,在一个来世生活意味着一切,每一基督徒的社会地位取决于教会是否容纳他的时代,教会人员通过他们的教职、教规和布道发挥着我们现代人完全无法言喻的作用(只要浏览一下劝世文,良心问题汇编等等便可明了这一点)。在这样的时代,经由上述渠道展现出来的宗教力量对于民族性格的形成有着决定性的影响。   就本章所要达到的目的而言(当然,这种做法并不适合于所有的目的),我们不妨把……去看看

第九章 印度文明 - 来自《全球通史(上卷)》

   2009/10/01
政治学是一门关于惩罚的科学。                     考底利耶   我认为,我的职责是为全世界谋利。                     阿输迦   当我们的研究从希腊和罗马转向印度时,我们便进入一个完全不同的世界。这种差别并不只是对比它们的自然环境后自然呈现的差别,即在职业、饮食、居住和服装等等方面的差别。这种差别要根本而广泛得多。在西方,根本不存在与印度的诸如种姓、杀戒(非暴力主义)、再生和因果报应(关于道德行为所招致的结果的规律)等基本观念和制度有细微相似的东西。这些东……去看看

第七十二篇 续前篇内容,并探讨行政首脑之连选连任 - 来自《联邦党人文集》

   2009/10/01
原载1788年3月21日,星期五,《纽约邮报》第七十二篇(汉密尔顿)致纽约州人民:政府之管理,以最广义而论,包括一切国务活动,而不论其属于立法、行政或司法;但从其最普通,或即最准确的意义上讲,则限于行政细节,具体归属于行政部门的范畴。外交谈判的实际运用、财政预算、根据议会的一般拨款而运用和支付公款、陆海军的配置、战争活动的指挥——这一切,以及类似性质的其他事务,构成了政府管理的似乎最恰当体会到的内容。因此,受委直接处理这一切不同事物的人员,即应被视为总统的助手或代表,从而其职务亦应由总统委任,或至少由总统提名,并应接受……去看看

4-13 结论:报酬递增倾向与报酬递减倾向的相互关系 - 来自《经济学原理》

第一节 本篇后面几章的摘要。   在本篇的开头,我们知道,自然界对资本和劳动的使用之增加所产生的农产物收获之增加,如果其他情况不变,终于怎样趋于递减。在本篇其余各章中——特别是最后四章中——我们研究了问题的另外一面,知道人类的生产工作的能力,怎样随着人类所做的工作之数量而递增。首先,在考虑了支配劳动供给的种种原因之后,我们知道,一个民族的身体的、精神的和道德的力量每有增加,如果其他情况不变,怎样使他们较能把大多数的强壮儿童抚养长大。其次,说到财富的增长,我们看到,财富每有增长,怎样在许多方面趋于使财富的更……去看看

第十章 新的一致性 - 来自《美国人:开拓历程》

   2009/10/01
“英语说得最好的人,恰恰正是那些不懂拼字规则的人。”——本杰明·富兰克林四十一、美国口音   当北美殖民地滨海地带的英国佬想紧紧抱住他们所熟悉的、从英国不同地区带来的地方生活方式时,他们无意之中为一种新的文化奠定了基础。从许多方面来看,这种文化在广阔的美国土地上比在狭小的英国故土具有更强的一致性。定居者坚持讲他们祖国的语言,他们在新世界各处流动,他们所属的社会阶层也经常变动,在此过程中,他们使用的语言更趋统一了。整个北美大陆克服了空间上的障碍,很快出现了一种单一的口头语言,就象印刷文字克服了时……去看看

六 非国民的地位与权利 - 来自《宪政与权利》

盖伊·S·古德温—吉尔除了授予特权和担当公职外,很少把国籍作为享有权利的一个条件,这是美国宪法的一个显著特点。《独立宣言》宣称:“人人……都被其造物主赋予一些不可剥夺的权利。”宪法和《人权法案》承认和保障的是“人”权,而不论这些“人”跟谁发生政治上的联系。两百年来,美国对权利普遍性的承诺未见稍减。《人权法案》的所有条文:禁止奴隶制(第十三修正案),保障生命、自由和财产(非经法律的正当程序不得剥夺),还有第十四修正案法律平等保护的要求,都适用于一切“人”,无论他们是否美利坚合众国的公民。然而,美国自己虽是移……去看看

第九章 戊戌政变 - 来自《北京法源寺》

黑暗在北京城处处皆有,即使在皇宫中也一样。紫禁城的宫墙都相当高,夹在宫墙中的,多是四合房、三合房,晚上到来,更是黑暗处处。     乾清门比起午门、太和门来,虽然规模小了一点,但是它身居内廷第一正门,离皇帝最近,天高皇帝近之下,看来也气势威严。尤其在天黑以后,黯淡的烛光,自门中摇曳出来,照在阶前的一对铜狮背面,更显得威严而死寂。铜狮蹲踞在低矮精雕的石台上,五趾张立,看来在保护皇帝,但是,入夜以后,它们在死寂中沉睡了。     乾清门虽然是乾清宫前面的门,但是,它也内有皇帝宝座,皇帝来这里,叫做“御门听政”。听政时太监将宝座……去看看

六、非理想理论:不从 - 来自《万民法》

1此前我们只谈了理想理论。通过发展一种正义的自由观念,我们已考虑了一个秩序良好的民族社会的理想观念的哲学和道德根据,以及适用于其法律及实践的诸种原则。这种正义观念将指导各民族的行为趋向另一方向,趋向为其共同利益而考虑的普遍制度的规划。  然而,在完成这番关于万民法的概略叙述之前,我们必须看到——尽管还难以恰切地讨论,问题仍存在于我们世界高度的非理想状态之中,它仍有大量的非正义和广泛的社会罪恶存在。非理想理论要追究的是,秩序良好的民族社会的理想观念如何才能实现,至少应如何逐渐地开始;该寻求怎样的……去看看

第二章 全球贸易的旋转木马(下) - 来自《白银资本》

孟加拉   印度物产最丰富的地区当数孟加拉。它向印度大多数地区出口棉织品、丝织品和大米。它的一些产品沿着科罗曼德尔海岸运向南方,一些产品则直接或间接运往西海岸的坎贝或苏拉特,或者从海上向西运往西亚和欧洲,向东运往东南亚和中国。由此,孟加拉吸收来自各个方向的、包括从西藏、云南和缅甸的陆路以及从缅甸经由孟加拉湾来的白银和黄金。孟加拉在1670年提供了印度进口总额的20%,整个英国东印度公司进口总额的15%,在1700年提供了二者进口总额的大约35%,到1738——1740年则提供了几乎高达印度进口总额的80%和Th者总额的66%。……去看看

6-3.2 对其自身具有确定性的精神、道德(下) - 来自《精神现象学(上卷)》

(c)良心,优美灵魂,恶及其宽恕①     ①从“良心”到“优美灵魂”再到“恶及其宽恕”,是黑格尔心目中德国道德哲学发展的三部曲。从康德、费希特的道德主义,到席勒、诺瓦里斯、谢林、施莱马哈等人的浪漫主义,表明那以居于彼岸的纯粹义务为其本质的道德意识(良心),发展到了道德上的“慧心”、优美灵魂;个体与普遍要联合,私意与公心要一致,有时个体占优势,有行动,有时普遍居主导,只静观。再进一步发展,就到了黑格尔认为比道德较高的宗教阶段。“恶及其宽恕”,表明在天启的基督教那里义务与冲动、理性与感情都辩证地取得了和解,达到了具体……去看看