经济 图书

1999年9月27日,′99《财富》全球论坛在中国上海举行。此后的三天里,来自全球500强企业的著名企业家、各国政要和经济学者会聚一堂。世界经济史上规模最大的“奥林匹克盛会”由此拉开序幕。′99《财富》全球论坛是一件牵动中国乃至世界脉搏的大事。也许,稍纵即逝的电视画面,您还没来得及悉心体会;也许,您还希望能仔细研读那些出自世界经济巨子之口的重要言谈;毕竟,我们还有那么多精彩的素材没有足够的时间向您展示。其中,12场完整的“财富对话”和13次高层次的“财富专访”是此次报道的精华所在。本书再用文字媒介的形式把它完整地呈现在您的面前。

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第十一章 赫克谢尔—俄林的国际贸易理论 - 来自《经济学方法论》

一、赫克谢尔—俄林定理   李嘉图从跨越国界的资本的相对稳定性发现了对外贸易的原因,用各国劳动生产率长期存在的差别解释了世界贸易的商品构成;根据相对商品价格随相对劳动成本变动而变化的假定,他表明了自由贸易将导致每个国家出口那些具有相对价格优势的物品,而这种贸易的结果将是各国都从中得到比自给自足国更多的好处。   李嘉图的理论没有试图去解释国际间生产率的重要差异,这种差异致使各国间比较成本的不同,并由此引起国际贸易。在现代赫克谢尔—俄林理论中,这些生产率差异本身被归因于各国初级要素拥有量的差异……去看看

第二章 中国封建社会的结构 - 来自《兴盛与危机》

大音希声 大象无形 ——老子2.1”大一统”之谜如果把中国封建社会和世界上其他封建国家作一个对比,首先使我们获得难忘印象的就是它的“大一统”。是的,除中国封建大国以外,世界上绝大多数民族经历的封建社会都是以分裂割据状态存在的。欧洲本土在中世纪时,碎裂为几百个甚至上千个细小部分。仅在德国,就有巴伐利亚、奥地利、萨克森、符腾堡、勃兰登堡、科隆、汉堡、纽伦堡、法兰克福等二、三十个公国、伯国、侯国、主教国家以及城邦。在这些拥有颁布法律、征收赋税、铸造钱币的权力的国家中,又有一群各成独立经济单位的庄园和……去看看

第十七章 社会主义的衰落与福利国家的兴起 - 来自《自由秩序原理》

第三部分 福利国家中的自由  在人之上,存有着一种巨大且监护的力量,此一力量凭靠自身的意志而确使人们获得满足,并监护他们的命运。此一力量具有绝对、无微不至、恒定、远见和温和的品格。如果它的目的在于养育人以使其长大成人,那么它就似父权;但是它也异于这种权威,因为它力图使人们处于恒久的孩童状态:当然,如果人们只想欢乐,那么人们得以欢乐也是颇令人满足的。这样一种政府虽说愿意为人民造福,但是它却力图使自己成为人们幸福的唯一代理者和唯一裁定者;它虽说会为人们提供安全,能够预见并确使人们获得生活的必需品,增进人们……去看看

第一章 社会主义之后 - 来自《第三条道路》

   2009/10/01
1998年2月,托尼·布莱尔在华盛顿与美国领导人举行了一次政策性讨论,讨论之后,布莱尔表述了为21世纪的国际社会而达成一种中间偏左的共识的雄心壮志。这种新的努力将发展成一种回应全球秩序变迁的政策框架。他说:“老左派抵制这一变迁,新右派则任其发展。而我们应该驾驭这一变迁,使其达致社会的团结与繁荣。”这项任务是非常艰巨的,因为正像布莱尔这几句话所表明的那样,既存的政治意识形态都已不能对此变迁作出它们的反应。   150年以前,马克思写道:“一个幽灵在欧洲游荡”,这就是社会主义或者共产主义的幽灵。这一点在今天看来……去看看

第三部还我河山 24、重返菲律宾之战 - 来自《二战全景纪实》

小矶国昭想打赢这场战争的声明,只不过是吹牛壮胆而已。  美军占领马里亚纳之后,就突破了日本大本营规定的“绝对确保”的防御线,根本地改变了日本的战略态势,使以掠夺和海上运输为基础的日本经济的弱点日益暴露;战略物资储备每况愈下,经济实力日趋衰落。  加以盟国海空军、特别是潜艇更为活跃,使日本海上运输船舶的数量急剧下降。  1942年11月底,日本拥有594万吨商船,到1944年10月只剩下291万吨。  在这种形势下,日本大本营于1944年7月21日做出决定:1加强菲律宾、台湾、琉球群岛、日本、千岛群岛这一水域的第……去看看

第四十四篇 对若干州的权力的限制 - 来自《联邦党人文集》

   2009/10/01
原载1788年1月25日,星期五,《纽约邮报》第四十四篇(麦迪逊)致纽约州人民:有利于联邦权力的第五类条款对某些州的权力有下列限制:一、“各州不得加入任何条约、同盟或联盟;不得颁发逮捕特许证和报复性拘捕证;不得铸造钱币,不得发行信用证券,债务偿付只许用金银作为法定货币;不得通过褫夺公权的法案、溯及既往的法律或损害契约义务的法律;不得封赐任何爵位。”禁止加入条约、同盟和联盟是现行邦联条款的一部分,而且由于毋需说明的理由,而被录入新宪法。禁止颁发逮捕特许证是旧制度中的另一部分,但在新制度中多少有点扩充。根据前者,各州……去看看

第二章 大军南下之策 - 来自《解放战争全记录第四卷》

3.统帅们的决策之争  在从陕北到河北的途中,毛泽东和中央军委继续要求林彪南下北宁线。  1948年3月11日,在解放军强大的军事攻势下,驻扎在吉林的60军撤到长春。固守长春是蒋介石的主意。长春原是伪满洲国的首府,蒋介石担心,放弃长春对国际影响太大,固守长春可以吸引一部分解放军兵力,减轻解放军对沈阳、锦州的压力。况且从长远看,今天放弃容易,将来要占领就困难了。蒋介石是要保长春的,他舍不得放弃这个可以向东北解放军进攻的战略“宝地”,想在解放军的腹地安上一个钉子,牵制解放军主力,以等待形势的转变。于是,他严令……去看看

第二篇 村治格局 - 来自《新乡土中国》

一、村治随想  村治是指村庄的治理,也就是村委会一级的治理。张厚安等人依据村民自治实施状况,将村治划分为三大类型,即自治型、行政型与混合型。欧博文从村民参与和完成国家任务两个向度,分出四种村治类型,即示范村、瘫痪村、专制村和失控村。徐勇则根据村民自身状况与村民自治客观效果相统一的标准,将村民自治运作模式分为规范型和非规范型两类。非规范型村民自治又有两种主要模式即行政化的村和失控村。  以上分类仅仅是对村治分类的少数几个例子。徐勇还依据对村治走向的分析,对村治类型作了由能人到法治的分类。他将……去看看

第六卷第三篇:论自我控制 - 来自《道德情操论》

按照完美的谨慎、严格的正义和合宜的仁慈这些准则去行事的人,可以说是具有完善的美德的人。但是,只靠极其正确地了解这些准则,并不能使人以这种方式行事:人自己的激情非常容易把他引入歧途——这些激情有时促使他、有时引诱他去违反他在清醒和冷静时赞成的一切准则。对这些准则的最充分的了解,如果得不到最完善的自我控制的支持,总是不能使他尽到自己的职责。  古代的一些最优秀的道德学家,似乎曾经把这些激情分成两种不同的类型来研究;第一,要求作出相当大的自我控制的努力来抑制的激情、甚至是片刻的激情;第二,容易在转瞬间、……去看看

后记 - 来自《全球通史(上卷)》

   2009/10/01
本书作者L.S.斯塔夫里阿诺斯(L.s.stavrianos)是美国当代著名历史学家。 1913年生于加拿大温哥华。不列颠哥伦比亚大学毕业,在克拉克大学获文科硕士学位和哲学博士学位;现在是美国加利福尼亚大学的历史教授、西北大学的荣誉教授和行为科学高级研究中心的研究员。斯塔夫里阿诺斯博士曾因杰出的学术成就而荣获古根海姆奖、福特天赋奖和洛克菲勒基金奖。他的著作甚多,主要有《1815-1914年的巴尔于各国》、《巴尔干联盟:现代巴尔干统一运动史》、《1453年以来的巴尔干各国》、《现代人的史诗》、《人类的全球史》、《希腊:美国的困境……去看看

第十七章 蒋介石和他的同盟者 - 来自《蒋介石传》

   2009/10/01
美国人和英国人参加的一个联合稳定委员会宣告成立。     稳定委员会成立两年之后,在喜马拉雅山上空艰难飞行着的物资护送队,运载着成吨成吨在国外印刷的纸币,以填进严重通货膨胀的无底洞。   珍珠港事件刚刚结束中国的孤立局面,蒋介石就要帮助英美这两个新的盟国。   在日本进攻后的第二天,他就向罗斯福总统、温斯顿·丘吉尔以及斯大林作出了相同的表示,他建议马上召开一次联合军事会议。   斯大林答复说俄国尚未准备好参加太平洋战争;罗斯福和丘吉尔则表示赞同。   这次会议与12 月23 日在重庆召开,在重庆还成立……去看看

1-1.5 “四路通”通向了“大墙” - 来自《走向混沌》

这是一个村不村、镇不镇的地方,紧靠着永定门外的铁道,每日可见绿色钢铁长龙,吐着团团白烟风驰而过。每次列车隆隆驶过,我都意识到自己是个在列车拐弯时被甩出车厢的乘客。好在这儿离家近了,每个星期六的晚上能回家,与家人团聚。   但是过剩的忧愁,始终像影子一样追踪着我。使我心灵震撼最大的是梁沙军之死。记得张沪躺在病榻上时,他曾去探望过她,并笑嘻嘻地对我说了好多宽心的话。张沪过了死亡的三八线,他却叩打死神之门了。   他生性乐天,一不会去像王守清那样用刀片割自己的喉管,二不会像张沪那样去服用过量的安眠药。他追求……去看看

第36章 问题升级 - 来自《彭德怀传》

第一节 “唯彭德怀同志不能平反”   到京后,彭德怀将50多天辛苦调查的结果——5份报告送到杨尚昆手里,请他转呈毛泽东和党中央,并希望毛泽东看过报告如约和他谈谈,他仍希望通过这种办法为党做一点工作。  《在扩大的中央工作会议上的报告》,以书面形式先发到与会者手中,进行讨论评议。彭德怀在吴家花园接到了报告全文。他仔细读下去,对报告很满意。报告在肯定我国社会主义建设成绩的前提下,指出了几年来工作中的缺点错误:工农业的计划指标过高;基本建设战线过长;国民经济各部门的比例、积累和消费的比例严重失调;人民公社在一个……去看看

第一部分 第十三章 宗教和风俗道德 - 来自《和谐与自由的保证》

宗教是通过一个不可知的现世(人间生活)走向一个更不可知的来世(天堂幸福)的猜谜一样的指路人,或者换一句话说:一种走向最高、最美满的理想的企图。  关于这个由现世走向一种共有共享的、更高目的地的生活旅程,政治和幻想为我们找到了许多完全不同的道路,而且用一种同一的颜色为我们画出了一幅旅行图。  那在这张地图上刻画得这样明白清楚的陡峭、崎岖、尘土飞扬的大道,那是贫穷和困苦所走的道路。在那密密拥挤的行列里,一代接着一代枯瘦的、汗流满面的人默默地、忍耐地向前走去,把充满着痛苦的眼光朝着那他们所盼望的苦难终了……去看看