梁漱溟先生学术年表

 《中国文化要义》

1893年 1岁 夏历癸巳年九月初九出生于北1898年 5岁 由孟老师讲授《三字经》、《地球韵言》。

1899年 6岁 入中 西小学堂读书。

1901年 8岁 入南横街公立小学堂读书。

1902年 9岁 入蒙养学堂读书。

1903年 10岁 在家随刘讷读书。

1905年 12岁 入江苏小学堂读书。

1906年 13岁 入顺天中学堂读书。

1907年 14岁 本年开始读梁启超主编之《新民丛报》和《新小说》等出版物。自称此 时开始思考苦乐问题。

1910年 17岁 甄元熙来顺天中学读书,梁漱溟与其讨论中国政治改造问题。本年开始 阅读立宪派之《国风报》、革命派之《民立报》。

1911年 18岁 中学毕业。毕业前参加了京津同盟会。

1912年 19岁 任《民国报》编辑兼外勤记者。总编辑孙炳文为其拟“漱溟”作笔名。 本年开始读佛典。

1913年 20岁 正月赴西安期间开始素食。年初,读幸得秋水《社会主义之神髓》,年 末写出《社会主义粹言》。7月,向父兄表示志愿出家为沙门。

1914年 21岁 2月,在《正谊》发表《谈佛》。

1916年 23岁 9月,在《东方杂志》发表《究元决疑论》。蔡元培聘请先生到北京大学 任教。

1917年 24岁 欲往衡山出家为僧,未能成志。12月5日到北京大学任教,为哲学门三年 级讲授印度哲学概论。

1918年 25岁 3月,在北大哲学门研究所开始讲授佛教哲学。

10月,在研究所开设孔子研究。

11月,在北大出版部出版《印度哲学概论》。

1919年 26岁 1月,与陈大齐等人在北大发起组织哲学研究会。

5月,北京爆发学生运动,先生在《国民公报》发表《论学生事件》。

6月,开始写作《东西文化及其哲学》,欲以此书为《孔家哲学》、《唯识述义》两书 之“引子”。Z 1920年 27岁 1月,《唯识述义》第一册出版。本年春,阅读《东崖语录》有感,遂放 弃出家之念。

暑假,访问金陵刻经处研究部,向欧阳竟无介绍熊十力。

秋,在北京大学讲演《东西文化及其哲学》,讲演记录自10月始刊于《北京大学日刊》 。

1921年 28岁 暑假间应山东省教育厅邀请赴济南讲演《东西文化及其哲学》。10月, 该讲演由北京财政部印刷局初版。

本年四、五月间决定做孔家生活,年末与黄靖贤女士结婚。

1922年 29岁 年初访太原,结识卫中并参观其所办学校。

12月,发表《曲阜大学发起和进行的情形并我所怀意见之略述》。

1923年 30岁 9月,在北京大学开设“孔家思想史”课程。

1924年 31岁 8月,发表《重华书院简章》。

秋,应邀前往山东菏泽任省立第六中学高中部主任。熊十力偕往。

1925年 32岁 春,返回北京。后与熊十力及山东六中部分学生住什刹海讲学。

1926年 33岁 1月,与师友迁居万寿山北大有庄同住共学。讲《人心与人生》。

1927年 34岁 1月,应邀为北京高校讲演《人心与人生》、《我对于心理学上见解的变 迁》等。

1928年 35岁 春,访南京陶行知所办晓庄师范学校。

7月,任广东省立第一中学校长。

在广州期间,代李济深任广东政治分会建设委员会主席。提出请办乡治讲习所建议案及 试办计划大纲。9月,发表《请办乡治讲习所建议书》,并为广东地方警卫队编练委员 会讲演乡治问题。

1929年 36岁 2月,北大考察江苏、河北、山西等处的村政实验。

秋,赴河南辉县参与筹办村治学院。

11月,发表《河南村治学院旨趣书》。

1930年 37岁 1月,河南村治学院开学,任教务长。

6月,主编《村治》,于该刊发表《主编本刊之自白》、《中国民族自救运动之最后觉 悟》等文。

11月,发表《山东乡村建设研究院设立旨趣及办法概要》。

1931年 38岁 1月,赴山东邹平筹办山东乡村建设研究院。6月,该院成立,任研究部 主任。

1933年 40岁 2月,教育部召开民众教育家会议,推选先生等五人起草民众教育在教育 系统中的地位的草案,先生负责执笔,写成《社会本位的教育系统草案》。同时,被教 育部聘为民众教育委员会委员。

10月,接任山东乡村建设研究院院长。

1937年 44岁 3月,《乡村建设理论》出版。

8月,作为国防参议员出席参议会。

1939年 46岁 11月,与黄炎培等人发起“统一建国同志会”。

1940年 47岁 夏,在四川璧山来凤驿创办勉仁中学。

1941年 48岁 3月,中国民主政团同盟成立,任常务委员,并代表民盟前往香港创办《 光明报》,途经桂林时在广西大学讲学两个月。

1942年 49岁 2月,赴桂林,开始写作《中国文化要义》。

1946年 53岁 5月,任民盟秘书长,参与国共和谈。

9月,勉仁国学专科学校在重庆北碚成立,1948年改为勉仁文学院。

11月,国共和谈破裂。先生回北碚,重新写作《中国文化要义》。

1949年 56岁 夏秋间,晋谒贡嗄上师,领取无上大手印,接受灌顶。自8月初至9月初 ,与罗庸、谢无量等在北碚缙云山上修习藏密功法。

11月,《中国文化要义》出版。

1950年 57岁 9月,向中共建议设置中国文化研究所。

10月,写作《中国建国之路》。

1952年 59岁 8月,向毛泽东提出去苏联作学术研究,未果。

1956年 63岁 8月,居京西八大处习静。

1960年 67岁 开始写作《人心与人生》。

1966年 73岁 “文化大革命”开始。8月,先生被赶出居室,暂住小屋内。9月至11月 写出《儒佛异同论》。

1974年 81岁 1月,写作《今天我们应当如何评价孔子》,并在政协学习会上讲演。

1975年 82岁 7月,完成《人心与人生》。重新写作《东方学术概观》。

1984年 91岁 《人心与人生》出版。

中国文化书院于北京成立,先生任院务委员会主席。

1985年 92岁 3月,在中国文化书院第一届讲习班上讲演。

1986年 93岁 11月,《东方学概观》出版。

1988年 95岁 6月23日,先生在北京逝世。

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第十五章 让妞妞再生 - 来自《妞妞》

一   法雨寺坐落在普陀山的后山坡上,寺内古树葱郁,庙字恢宏,尽管时值盛夏,依然凉风习习,自有一派灵秀的气韵。大雄宝殿前,香客络绎不绝,香烟缭绕。和尚们正在殿里做法事,我和雨儿坐在殿外一侧的台阶上休息。忽然,我们同时注意到,大雄宝殿前,在众多的香客中,出现了两个年轻的残疾人。其中一个是跛子,另一个畸形得全无人样,皮包骨的腚尖戮在半空,身躯和脑袋垂地,活像一只在尘土中爬行的丑陋的甲虫。从他们的褴楼衣衫看,必定是专程远道而来的。那个跛子费劲地把一捆香插入大殿前的香炉里、然后带着他的伙伴朝殿门匍匐而去。   我心中一……去看看 

第十七章 论国家的成因、产生和定义 - 来自《利维坦》

我们看见天生爱好自由和统治他人的人类生活在国家之中,使自己受到束缚,他们的终极动机、目的或企图是预想要通过这样的方式保全自己并因此而得到更为满意的生活;     也就是说,要使自己脱离战争的悲惨状况。正象第八章中所说明的,没有有形的力量使人们畏服、并以刑法之威约束他们履行信约和遵守第十四、十五章两章中所列举的自然法时,这种战争状况便是人类自然激情的必然结果。     因为各种自然法本身(诸如正义、公道、谦谨、慈爱,以及[总起来说]己所欲,施于人),如果没有某种权威使人们遵从,便跟那些驱使我们走向偏私、自……去看看 

第02章 - 来自《省委书记》

6   飞机起飞后不久,一场不大不小的秋雨在厚厚一层浓淡不均的雨云的挟带之下,直扑K 省省城。雷声是遥远的。闪电也只在地平线上轻抚生长在岗地上的那一片片熟透了的红高粱和黄玉米,并对生硬而巍峨的高压线铁塔发出间歇的警告。这时,地处省城东北角高干住宅区的枫林路十一号——贡开宸的家,人称“贡家小院”里,正聚集着一场不似“风暴”却胜似“风暴”的“风暴”。   贡开宸有三个儿子,贡志成、贡志和、贡志雄,一个闺女,贡志英。还有两个非贡姓子女,儿媳修小眉和女婿佟大广。四个贡姓子女中,只有一个是他亲生的,那就是老大贡志……去看看 

第八章 苦尽甘来 - 来自《麦克阿瑟》

祸不单行难振作,巴丹科岛两陷落;   福至成双风向转,珊瑚中途奏凯歌。   话说麦克阿瑟乘坐的火车在驶进墨尔本时,当地群众把他当作救星一样来欢迎。华盛顿为表彰他在菲律宾的英勇行为,特授予他国会荣誉勋章,这是麦克阿瑟等了 28年才得到的最高奖赏。嘉奖令中写道:"在敌人的猛烈炮击和飞机轰炸的情况下,他把个人安危置之度外,在每一个危急关头,镇定自若,沉着应战。他以行动鼓舞了部队的斗志,激励了菲律宾人民对其武装部队的信心。"在美国国内,这位"蒙难的君主"成了光彩夺目的英雄。一些街道、场馆、建筑、孩子甚至一种舞步,都以他……去看看 

第一章 自由主义政策的基础 - 来自《自由与繁荣的国度》

1·所有制人类社会是人们在物质资料的生产过程中,为了共同进行生产活动而络合起来的共同体。与每个人孤立的行为相比较,按照劳动分工的原则进行共同的生产活动可以大大提高生产效率。在相同的条件下,实行了劳动分工的生产活动不仅能够创造与同等数量的个人孤立的生产活动同样多的财富,而且比后者明显要多得多。整个人类的文明就建立在这种劳动分工所带来的很高的生产效率的基础之上。劳动分工把人和动物区别开来,与绝大多数动物的体力相比,劳动分工使相对弱小的人类成为地球的主宰和技术奇迹的创造者。假如没有劳动分工,今天……去看看