历史 图书

本书为作者的专题演讲合集,分别就中国汉、唐、宋、明、清五代的政府组织、百官职权、考试监察、财经赋税、兵役义务等种种政治制度作了提要勾玄的概观与比照,叙述因革演变,指陈利害得失。既高屋建瓴地总括了中国历史与政治的精要大义,又点明了近现代国人对传统文化和精神的种种误解。言简意赅,语重心长,实不失为一部简明的“中国政治制度史”。

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第四十五篇 考察所谓联邦权力对各州政府的威胁 - 来自《联邦党人文集》

   2009/10/01
为《独立日报》撰写第四十五篇(麦迪逊)致纽约州人民:由于已经指出移交给联邦政府的权力没有一种是不需要或不适当的,所以我们要研究的下一个问题是:所有这些权力对留给某些州的那部分权限是否是一种威胁。反对制宪会议计划的人,不去首先考虑为达到联邦政府的目的绝对需要多少权力,却费尽心机研究拟议中的那种权力对各州政府可能产生的后果这一次要问题。但是假如联邦如前所述那样,对美国人民防御外侮是必不可少的,假如联邦对防止各州之间的争执和战争是必不可少的,假如联邦对于防止危害各州自由幸福的激烈而难以忍受的党争以及防……去看看

离上帝最近的一本书 - 来自《灾变论》

摩罗      我对我们民族的文化和民族的历史与现实一直持批判立场,一开始可能受陈独秀、鲁迅他们的影响。他们对民族的弱点批评得非常尖刻,这尖刻我读来很认同很过瘾。后来读到来自台湾的那些批判的声音,我也觉得很认同很过瘾。九十年代之初,读到杜亚泉对农民运动,对中国现代革命,对流氓文化的批判,觉得太妙了,觉得他代我讲出了一个什么东西,一种什么感受。九十年代之末,看到王学泰紧紧抓住游民文化作文章,当然也觉得很对路。最近朱学勤新出的书中,他与李辉的对话中有一个说法,把中国历史整个地理解为以流氓文化为主导。无论是杜……去看看

第04章 简单观念底名称 - 来自《人类理解论(第三卷)》

1 简单观念,情状和实体底名称,各有一种特殊之点——我虽然说过,一切字眼所直接表示的,只有说话者心中的观念,可是我们在进一步观察之后,就会看到,简单观念,混杂情状(各种关系在内),自然实体,等等底名称,都各有一些特点,而且互不相同。例如:——   2 第一点,简单观念底名称和简单实体底名称可以告知我们一种实在的存在——第一点,简单观念和实体两者底名称,不但直接表示心中的观念,而且报告一种实在的存在,因为它们底原始模型正是由这种存在所托出的。至于·混·杂·情·状底名称,则终止于心中的观念,而不使我们底思想再往前进一步,我们在……去看看

中国人邀请美国球队访华,把美国惊呆了,把世界轰动了,基辛格这才感到面对的是一个外交巨擘。 - 来自《毛泽东尼克松在1972》

中国人邀请美国乒乓球队访华。这把美国惊呆了。把世界轰动了。成了举世瞩目的重大事件。  四月七日,上午十点半,美国乒乓球队的副领队拉福德·哈里森遇到中国代表团的负责人宋中。宋中向哈里森转达了正式邀请。惊喜的哈里森当即从下榻的皇宫饭店往东京美国驻日使馆打电话,询问有关护照问题。美国驻日大使阿明·迈耶不在,接电话的使馆官员威廉·坎宁听说后当场表示,建议哈里森接受邀请。因为大使馆已经接到通知,国务院已经宣布总统决定取消了对持美国护照到中华人民共和国旅行的一切限制。坎宁根据自己的理解,美国政府希望和……去看看

第七十三篇 维护行政首脑之条款,以及否决权 - 来自《联邦党人文集》

   2009/10/01
原载1788年3月21日,星期五,《纽约邮报》第七十三篇(汉密尔顿)致纽约州人民:形成行政权威之第三因素为对其薪给作出适当的规定。对此不加以适当注意,则行政与立法部门之分权即成为形式与空谈,此点甚为明显。立法部门如对国家主要行政官员的薪给有任意处置之权,即可任意使之屈从其意志。在大多数情况下,立法人员或将采取削减其生活费用,或诱之以贿赂等手段,使之屈从就范。这种表述,如按字面推敲,自然有言过之嫌,超出笔者的原意。世间自有不受威胁利诱者存在;但培育出此类坚毅美德之土壤尚属罕见;从总的方面,可以说主宰一人的薪给,即可主宰……去看看

爱弥儿 3-4 第四节 - 来自《爱弥儿》

在所有一切技术中,第一个最值得尊敬的是农业;我把炼铁放在第二位,木工放在第三位,以下类推。一个孩子如果没有受过庸俗的偏见的毒害,也一定是这样评定这些技术的次序的。我们的爱弥儿难道说不会从鲁滨逊身上想到许多重要的问题!当他发现,有些技术只有进行细致的分工,只有无限地增添这种或那种工具,才能臻于完善,他将产生怎样的想法呢?他心里将这样想:“那些人虽然是很灵巧,但灵巧之中也带有几分愚蠢:他们害怕他们的胳臂和手指干不了什么事情,所以才发明工具来代替它们。单单为了操作一门技术,他们就要受千百种其他技术的支配,每一个工人……去看看

第七章 黑雨滂沱 10、不信书,信运气 - 来自《曾国藩 第3部 黑雨》

正月十四日,是道光帝宾天的日子,曾国藩为感谢道光帝的知遇之恩,每年这一天都要在道光帝的神主面前插上几炷香,再行三跪九叩大礼。今天,他勉强行完大礼后,觉得十分疲倦,刚一坐下,脑子里便浮现二十三年前那一天的情景来。  明天就是元宵节了,三十九岁的礼部右侍郎曾国藩正在修须刮面,准备出席明晚穆相的盛宴。穆彰阿每年正月十五日都要将自己门生中的显宦们邀来府中聚会一次,借以联络感情,而被邀请者亦备感荣幸。他们都早早地准备了奇珍异宝,好在这一天孝敬座师。曾国藩与众不同。他在这一天送给恩师的总是一幅字。这幅字选的是他一……去看看

黑暗中的福音 - 来自《当代眉批》

睡眠有可能是一种恩赐。   我们又度过了一天,有时带着疲惫,有时挟着兴奋,偶尔苦于愁烦,间或又大感无聊。此时,月亮像一盏油灯点在中天,来自凉风和秋虫的暗示,使我们眼皮儿渐始沉重。不管怎么说,一种“不如归去”的欲望如同涨破秋池的巴山夜雨,我们下意识地便有了飘浮的感觉。生命有必要用“荡漾”来形容,八成就在这个关头。仿佛有人在操纵按纽,身上的官能逐一黯淡,直到被“咔嗒”关闭。“嘘,睡去吧”,一个声音对你耳语。也许你没有听到,但你立刻照办了。没有听到,这恐怕在于最高的召唤未必采用人间的语言;立刻照办,则恰恰证明了最高召……去看看

毛瑟枪营长重登政坛 - 来自《丘吉尔传》

皇家苏格兰毛瑟枪团第6营的官兵大部分由低地苏格兰人组成。该营的军官几乎全是志 愿兵。丘吉尔到任时设法把一名正规军军官阿奇博尔德.辛克莱爵士调来任副手,协助他对 这个营进行整编和训练。丘吉尔在与官兵们会面后发出的第一道指令是:“先生们,向虱子 开战吧!”他们花了几天功夫,把该营整顿得面目一新。马尔巴罗公爵的后代能够如此平易 近人地对待大家,使官兵们感到分外亲切。曾经是大人物的经历以及丘吉尔的个人魅力,又 使他赢得了官兵们的尊敬。丘吉尔十分努力地工作着,一天3次巡视防线,精心安排兵力部 署,要求士兵们加固掩……去看看

03 全面整顿” - 来自《邓小平的晚年之路》

一、参加军委领导工作  在一九七三年八月份召开的十大上,邓小平只当选了中央委员,当时没有把他选进政治局。过了不到四个月,毛泽东就提出来要把邓小平提升为政治局委员、军委委员,而且等不及到十届二中全会来完成这个程序。  十二月十二日,毛泽东在政治局会议上,批评“政治局不议政”、“军委不议军”,说“你们不改,我就要开会,到这里来。”毛泽东还表示赞成叶剑英的意见,“全国各个大军区司令员互相调动”。提议邓小平参加中央军委工作,当军委委员。又说“是不是当政治局委员,以后二中全会报告追认”。  十二月十四日,毛泽东……去看看

第四章 关于人与自然变化的观点 - 来自《进化思想史》

假如多数18世纪的进化思想未能继续发展下去,那么是新的价值和新的态度以不太直接的方式为达尔文主义的革命铺垫了道路。人们追问了关于人类本身本质性质的问题,而对这些问题的回答又确立了19世纪许多思想的框架。人类与其近亲--猿的关系到底有多近,即人类的位置到底是位于自然之中还是位于自然之上?人类不同种族的是怎样起源的?这个问题又和我们与猿的关系相关。人类思维的性质是什么?在多大程度上可以科学地研究人类的思维问题?最后,人类社会的性质是什么?人类的社会真的具有随着时间变化或发展的能力吗?对于这些问题,18世纪的的……去看看

第七章 市民社会与市民法:中世纪欧洲城市法溯源 - 来自《迈向一种法律的社会理论》

对市场经济的理论探讨使人们自然而然地对市民社会问题产生了浓厚的兴趣。的确,市民社会的三要素 市场、契约、市民(进而延伸为公民)权利 同时也是市场经济的基石。这些要素的萌生和发展都与欧洲文明的历史进程有着不可分割的联系。不可否认的是,中国社会中从未形成过一个近代意义上的“市民阶层”,与之相关的市场、契约和市民(公民)权等制度设置基本上也属于舶来品。市场经济在中国能否生根发芽,能否有机地溶入社会主义体制之中,也是一个大家都在关心的问题。   对市民社会的探讨在马克斯·韦伯的社会理论体系中占有一个非常……去看看

权力意志 第十三节 - 来自《权力意志》

〈832〉   在艺术领域,犹太人具有亨利希·海涅和奥芬巴赫色彩的天才,具有机智非凡、纵 情恣谑的萨蹄尔的天才,他们是保持着伟大传统的音乐家,而且,对于不光是长着耳朵 的人来说,他们还是对德国浪漫派的伤感和彻底蜕变了的音乐家的超脱。   〈878〉   一个人的价值是依照这个人是否对人有用,或有价值,或给人以伤害来评定的。这 就是说,艺术品是各依其产生的效果来评定的。但是,这样做根本不涉及此人同他人相 比较的价值。“道德的估价”,只要它还是一种社会性的估价,就要完全依照此人起的 作用来衡量。一个舌头上有着自己审美……去看看

第二卷第二篇:论正义和仁慈 - 来自《道德情操论》

第一章 两种美德的比较  因为只有具有某种仁慈倾向、出自正当动机的行为才是公认的感激对象,或者说仅仅是这种行为才激起旁观者表示同情的感激之心,所以似乎只有这种行为需要得到某种报答。  因为只有具有某种有害倾向、出自不正当动机的行为才是公认的愤恨对象,或者说仅仅是这种行为才激起旁观者表示同情的愤恨之心,所以似乎只有这种行为需要受到惩罚。  仁慈总是不受约束的,它不能以力相逼。仅仅是缺乏仁慈并不会受到惩罚;因为这并不会导致真正确实的罪恶。它可能使人们对本来可以合理期待的善行表示失望,由此可能正……去看看