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本书从五大方面揭示了麦肯锡工作的小窍门,作者从麦肯锡思考问题的方法开始,不仅介绍了麦肯锡解决商业问题的方法,同时也介绍了其于无声处听有声的推销方法。想知道麦肯锡的生存之道吗?想知道如何敲开麦肯锡这个顶级公司的大门吗?想知道关于麦肯锡最有价值的回忆吗?在麦肯锡方法的背后透视和规划了职场人的职业之路,本书是走向职场的必读之物。

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33 把官司打到全国人大去 - 来自《国家公诉》

果然不出叶子菁所料,公安局那边也因定性问题产生了严重分歧。副局长伍成义在会上和局长江正流发生了公开冲突。伍成义说,具体主持办案的是他,在未经他同意,背着他的情况下,以公安局的名义将放火结论再一次报给市委是很不妥当,也是很不严肃的。公然宣称,除非拿掉他这个副局长,否则,谁也别想用查铁柱的脑袋保一批贪官。江正流气坏了,一再追问这些贪官是指谁 伍成义不说,只道,法网恢恢疏而不漏,咱们往下瞧好了 在伍成义的坚持下,失火的定性意见作为伍成义的个人意见写到了这次会议记录上,伍成义要求江正流如实上报。  会后,伍成义给叶……去看看

八、论科学和形而上学的地位 - 来自《猜想与反驳》

1.康德和经验逻辑   我并不打算在这篇谈话里谈论普通的日常经验。我想在这样的意义上使用“经验”这个词,即当我们说“科学建基于经验之上”时我们所用的经验的意义。可是,既然科学中的经验毕竟只不过是普通日常经验的延伸,所以我要说的东西基本上也将适用于日常经验。  为了不失之于抽象,我打算讨论一门具体的经验科学——牛顿力学——的逻辑地位。然而,我并不要求听众具备任何物理知识。  一个哲学家所能做的事情之一,也是可列入他的最高成就的事情之一,就是看出前人未曾看出的一个谜、一个问题,或一个悖论。这甚至是比……去看看

第二篇 分配 第05章 论奴隶制 - 来自《政治经济学原理》

第一节 从奴隶状况来看奴隶制  在我曾经谈到的在私有财产制度的影响下采取的各种社会形态中,有两种社会形态尽管在其他方面很不相同,但有一点是非常相似的,这就是土地、劳动和资本都由同一人所有。二者之一为奴隶制社会,另一为自耕农制社会。前者是地主兼有劳动,后者是劳动者兼有土地。我们先讲前者。  在奴隶制度下,所有的产品都归地主所有。他所有的劳动者吃的粮食和其他生活必需品,都是他的支出的一部分。劳动者除持有地主认为应当给予他们的东西以外,别无所有,而且这些东西地主也随时可以收回来;他要他们怎样干他们就得……去看看

2-16 社会大革命——收支透明化 - 来自《与神对话》

   2009/10/01
尼:由于我们讨论的是全球性的问题,并回顾本书第一部中所谈过的个人生活问题,我想问问你关于环境的事。神:你想知道的是什么?尼:环境真如某些环保份子所说正在被破坏,还是这些人只不过是红了眼睛的激进份子,自由偏左共产党,统统是柏克莱出身的嗑药族?神:两者都对。尼:什——么?神:开开玩笑而已。答案是前者,不是后者。尼:臭氧层真的破洞?雨林真的被大量砍伐?神:对。但还不止这些显然的事。你们还该关怀那些不这么明显的事。尼:请说清楚一些。神:好吧。比如,你们星球上的土壤正在迅速减少。你们正在流失用以培育食物的良土。这是因为……去看看

全面建设小康社会的一个最难点 - 来自《中国弱势群体》

在20世纪末总体实现小康的基础上,21世纪把全面建设小康社会作为前20年的奋斗目标。全面小康对总体小康来说,一是从低水平小康到高水平小康,二从不平衡小康到相对平衡小康,三是从不全面小康到尽量全面小康。低到高是数量问题,如人均GDP800美元到3000美元;平衡小康是结构问题,城乡、地区和群体之间差距从很大到较小;全面小康是质量问题,不仅经济富强,还有政治民主和文化繁荣。这是爬坡,很不简单。内有难题和难点,特别是面对弱势群体,怎么办?  我们不可能在短短20年内基本上消除强与弱即富与贫之间的巨大差距;但是,适当缩小或不再扩大这……去看看

2-20 去吧,将你的生命作为真理的表述 - 来自《与神对话》

   2009/10/01
为什么人们会怀疑你?因为他们怀疑他们自己。为什么他们会怀疑他们自己?因为有人告诉他们这样,教他们这样。谁?那些自称代表我的人。我不懂。为什么?因为,那是控制人的方式,控制人的唯一方式。你知道,你必须怀疑自己,不然你就会收回你所有的权利。这一定不可以。这绝对不可以。对那些目前掌权的人来说,这一定不可以。他们掌握的权力是你们的——这一点,他们知道。而唯一可以继续掌权的办法,是阻挡世人去看清、去进而解决人类经验中两个最大的问题。什么问题?我在本书中已经一再一再说过了。综括的说:整个社会,如果1放弃分别观。2采取透……去看看

第八章 通向健全之路 - 来自《健全的社会》

概论  我们发现,人们对资本主义所作的各式各样批判分析都有着明显的相似之处。  虽然人们确实批判了19世纪资本主义对工人的物质福利的忽视,但这决不是主要的批评意见。欧文和蒲鲁东、托尔斯泰和巴枯宁、迪尔凯姆和马克思以及斯韦策所论及的是人,是在我们工业制度下的人的处境。尽管他们以不同的概念表达了这一点,但他们都发现,人失去了他的中心地位,变成了达到经济目标的工具,人已经同他人、同自然相疏离,失去了具体联系,人的生命已不再有什么意义。我也详尽阐述了异化、疏离的概念,从心理学的角度说明了异化在心理上造成的结……去看看

第十八章 论暴政 - 来自《政府论(下卷)》

199.如果说篡夺是行使另一个人有权行使的权力,那么暴政便是行使越权的、任何人没有权利行使的权力。这就是任何人运用他所掌握的权力,不是为了处在这个权力之下的人们谋福利,而是为了获取他自己私人的单独利益。统治者无论有怎样正当的资格,如果不以法律而以他的意志为准则,如果他的命令和行动不以保护他的人民的财产而以满足他自己的野心、私愤、贪欲和任何其他不正当的情欲为目的,那就是暴政。  200.假如有人因为这话出自一个寒微的臣民之口,而怀疑它是真理或健全的论断,我希望一个国王的权威会使他接受这个说法。詹姆士一世……去看看

第四十章 亚伯拉罕、摩西、大祭司和犹太诸王的上帝国的权利 - 来自《利维坦》

信者之父和第一个依约进入上帝国的是亚伯拉罕,因为最初订立的信约就是和他订立的。在这约中,他使自己和自己的后裔都承担义务,承认并服从上帝的命令;其中不但包括可以通过自然之道认识的(如道德法规),而且也包括上帝以特殊方式在梦和异象中传示给他的。因为在道德法规方面,他们已经承担着义务,无需通过迦南福地的应许来立约。他们和所有其他的人根据这种义务都自然而然地必须服从全能的主,任何契约都无法予以增饰或加强。所以亚伯拉罕和上帝立的约便是这样:把梦和异象中在上帝的名义下命令他的一切当成上帝的命令,并传达给他的家族……去看看

第六十七章 “我国的造化” - 来自《停滞的帝国》

   2009/10/01
(1793年11月15日-22日)  这期间在浙江,使团的另一部分人正去舟山:有本松上校、丁维提博士、画家亚历山大、马金托什船长,还有包括霍姆斯在内的卫队士兵、仆役以及维修设备的机械师等人。  这队人马经过浙江宁波府。英国人曾在那里拥有过一个货栈和一个代理商行,由于“行为不端”他们丢失了这两个点,直到1859年才费了大力把它们夺了回来。这个港口城市位于杭州湾的南岸,是当时那个地区的商业中心。以后被地处杭州湾北部的上海所取代。马金托什的贸易问题在那里被提了出来,但马戛尔尼并不知道。无偿馈赠换取感恩戴德  大家……去看看

11 - 来自《灵山》

她说,她后来说。她真想去死,那是很容易的。她站在高高的河堤上,只要眼睛一闭,纵身跳下去!如果只跳到岸边的石级上,她木寒而栗,不敢想象脑袋进裂脑浆四溅那惨死的景象。这太丑恶了。要死也应该死得很美,让人同情,让人都惋惜,都为她哭。  她说,她应该顺河岸向上游走去,找到个河滩,从堤岸下到河滩上去。当然,不能让任何人看见,也不会有人知道,她将在夜里走进黑黝黝的河水中去,连鞋子也不脱,她不要留下痕迹,就穿着鞋向水中走去,一步步涉水,到齐腰深处,还不等水没到胸口呼吸难受的时候,河水湍急,一下子就把她卷进急流中去,卷入河心,再也飘浮不出水面……去看看

忏悔录 卷二 - 来自《忏悔录(奥古斯丁)》

一     我愿回忆我过去的污秽和我灵魂的纵情肉欲,并非因为我流连以往,而是为了爱你,我的天主。因为我喜爱你的爱,才这样做:怀着满腔辛酸,追溯我最险恶的经历,为了享受你的甘饴,这甘饴不是欺人的甘饴,而是幸福可靠的甘饴;为了请你收束这支离放失的我、因背弃了独一无二的你而散失于许多事物中的我。我青年时一度狂热地渴求以地狱的快乐为满足,滋长着各式各样的黑暗恋爱,我的美丽雕谢了,我在你面前不过是腐臭,而我却沾沾自喜,并力求取悦于人。  二     这时我所欢喜的,不过是爱与被爱。但我并不以精神与精神之间的联系为满足,不……去看看

第九章 只有总统才能在南草坪降落…… - 来自《乔治·布什自传》

1981年春 空军二号         欢迎您乘坐我们的飞机           飞行情况报告    从得克萨斯州的奥斯汀飞往马里兰州的安德鲁斯空军基地    距离为1370法定英里    飞行时间为2小时29分    请把您的表拨快1小时    下午6时40分抵达目的地    途中将飞经华盛顿上空    沿途飞行情况良好    目的地天气预报    气温为华氏65°  有阵雨    西风20英里/时  多云间阴               飞行队长                奥查德少校  这……去看看

第三篇 第三章 精神要素 - 来自《战争论》

   2009/10/01
我们应该再来谈谈第二篇第三章谈过的精神要素,因为它们是战争中最重要的问题之一。精神要素贯穿在整个战争领域,它们同推动和支配整个物质力量的意志紧密地结合在一起,仿佛融合成一体,因为意志本身也是一种精神要素。遗憾的是在一切书本知识中很难找到它们,因为它们既不能表达为数字,也不能分成等级,只能看到或感觉到。   军队的武德、统帅的才能和政府的智慧以及他们的其他精神素质,作战地区的民心,一次胜利或失败引起的精神作用,所有这些东西本身都是极不相同的,而且对我们的目的和所处的情况也可能产生极不相同的影响。   ……去看看