1-2-2.1.2.0 纯粹理性之辩证的推理

 《纯粹理性批判》

  纯粹先验的理念虽为——依据理性之本源法则——理性之必然的产物,但其对象则可谓为吾人对之并无其概念之某某事物。盖关于适合理性要求之对象,谓吾人常能构成一悟性概念,即构成一容许在可能的经验中展示及直观之者之概念,则实为不可能之事。但吾人若谓关于其与理念相应之对象,吾人虽不能有任何知识,顾尚有关于此对象之想当然之概念,则较为适宜,似不致令人有所误解。
  纯粹理性概念之先验的(主观的)实在性,依属吾人由必然的三段推理曾到达此种理念之一点。故自有不包含经验的前提之三段推理,吾人由此种三段推理,自所知之某某事物以推断——吾人对之并无其概念且由于不可避免之幻相吾人与以客观的实在性之—一其他某某事物。顾此种结论与其名之为合理的,实应名之为伪辩的,-就其起源而论,固亦可名之为合理的,盖因此等结论并非空想且非偶然发生,乃自理性之本质所发生者。此种结论实非某某人等之伪辩,乃纯粹理性自身之伪辩。盖即人中之最聪慧者亦不能自免于此等伪辩。彼在长期努力以后,或能防免实际的误谬;但决不能解脱时时烦扰彼之幻相。
  于是共有三种辩证的推论——其数正与其结论所由以产生之理念之数相等。在第一种类之推理中,我自“绝不包有杂多之主观”之先验的概念,以推断此主观自身之绝对的统一——我虽如是推断,但关于此主观则绝无其概念。此种辩证的推理,我将名之为先验的误谬推理(Paraloyismus)。第二种类之伪辩的推理,目的在指向“关于任何所与现象之条件系列之绝对全体”之先验的概念。由于我在某种方法中所思维之“系列所有不受条件制限之综合统一”之概念,常自相矛盾,我乃推断实有与此种统一相反种类之一种统一——关于此一种类之统一,我对之虽亦并无其概念。理性在此种辩证的推理中之位置,我将名之为纯粹理性之二律背驰(Antinomie)。最后,在第三种类之伪辩的推理中,自“普泛所谓对象应在其下思维”之条件全体(在其能授与我之限度中),我乃推断普泛所谓事物所以可能之一切条件之绝对的综合统一,即自我所不知之事物,仅由其先验的概念,以推论——由任何先验的概念亦绝不能知,且关于其不受条件制限之必然性我绝不能构成任何概念之——“一切存在者之本源存在”(ens entium)。此种辩证的推理,我将名之为纯粹理性之理想(Ideal)。

上一篇:1-2-2.1.1 纯粹理性之概念

下一篇:1-2-2.1.2.1 纯粹理性之误谬推理

免责声明:本文仅用于学习和交流目的,不代表素心书斋观点,素心书斋不享任何版权,不担任何版权责任。

 

第十二章 - 来自《骗官》

南昆国宾馆是中国西南地区某省最豪华的一座宾馆,它兴建于民国年间,据说是当年一位大军阀的常年栖身之处,解放后被改建成宾馆,而且不断地增添现代化的设施。建国以后所有到本省来视察工作的中央领导以及重要的外宾,几乎都下塌于此。南昆在中国所有的省会城市中不算发达,属于中下水平。但是南昆的确是个好地方,这里四季如春,风景如画。中外游客都爱到此一游,中央领导自然也乐于来这里视察或疗养。因此,南昆国宾馆并非等闲之辈能进来的这方。好在现在改革开放了,除了中央领导、地方大员之外,一些风度翩翩的大款也能在南昆国宾馆偶尔露……去看看 

第八首 - 来自《神曲》

渡斯提克斯沼泽:弗列居阿斯我现在继续往下说:早在我们到达那高耸的塔楼脚下之前,我们的眼睛就仰视到那塔顶,我们看到那里有两束火光通明,另有一束火光与之遥相呼应,但那束火光距离太远,眼睛勉强才能把它看清。我转身朝向那一切智慧之海,说道:“这是何意?那另一束火光在做何反应?那些打火光的究竟是何人?”他对我说:“倘若泥潭的雾气不曾把你的视线遮拢,你就可以从那污泥的水浪上,看出他们所期待的是什么人。”弓弦从不会这样把弓箭发出:让它凌空飞驰如此神速,我看见一条小船顺水仰面驶来,恰如那弓箭离弦。只有一个船……去看看 

第三章 战争与(德国)地缘政治学的衰落 - 来自《地缘政治学》

到1914年,建立了还不到半个世纪的德意志帝国,就成为了欧洲最强大的经•济和军事国家。它不仅位于大陆列强的前茅,而且正在变为一个触角伸向全球各个角落的海上强国。德国能够在19世纪末奇迹般地迅速屹立于强国之林,是以经济高速增长为基础的,这一点在其重工业部门最为明显。当时,一个国家的现代武器生产;能力取决于其煤、铁和铜的产量,它们是衡量一国真正实力的最重要的标准。因此,令德国人普遍感到失望的是,其国际地位与其新兴工业实力并不相符。然而,他们渴望这一状况应该立即予以扭转。  德皇威廉二世充当了改变这种失望……去看看 

3-9 美国年轻女性的教育 - 来自《论美国的民主(下卷)》

没有一个自由社会没有它的民情,而且正如我在本书上卷已经说过的,社会的民情是由女性创造的。因此,凡是影响妇女的地位、习惯和思想的一切东西,在我看来都具有重大的政治作用。在几乎所有的信奉新教的国家里,年轻女性的行动自主性都比在信奉天主教的国家里大得无比。在象英国那样的保有或获得自治权利的新教国家里,这种独立自主性更大。因此,在这样的国家里,自由便通过政治惯例和宗教信仰而进入每个家庭。在美国,新教的教义正和非常自由的政治体制和非常民主的社会情况互为补充,而且没有一个地方的年轻女性能象美国的年轻女性那样……去看看 

第三章 论意志与直接情感(二) - 来自《人性论(第二卷 论情感)》

第七节 论空间和时间的接近和远隔  我们很容易举出理由说明,为什么与我们接近的每一种事物(不论是空间上接近或时间上接近),都以一种特殊的强力和活泼性被人想像,并且它对想像的影响超过了其他任何对象。我们的自我是密切地呈现于我们的,而且凡与自我有关系的任何东西都分享着那种性质。不过一个对象如果是那样远隔,以至失掉了这种关系的优势,那么为什么它越是再远隔一些,它的观念还会变得越是微弱而模糊呢?这一点或许需要一种较为详细的考察。  显而易见,想像永远不能够完全忘记我们存在其中的空间点和时间点;想像总是由情……去看看