哲学 图书

本书是马赫的科学认识论和方法论最清楚、最集中、最综合、最成熟的阐述，是马赫科学哲学的创新卷。马赫的学识渊博，他的深刻的、有价值的、第一手的实验敏感性，还有倾注在文字材料中的杰出的、诙谐的、批判的气质，以及科学的洞察，丰富而中肯的警句，对习俗和权威的漠视。

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我早已厌倦了这人世间无谓的斗争，每一次美其名日所谓讨论，争鸣，辨论，不管什么名目，我总处于被讨论，挨批判，听训斥，等判决的地位，又白白期待扭转乾坤的神人发善心干预一下，好改变我的困境。这神人好不容易终于出场了，却不是变脸，就转身看着别处。　　人都好当我的师长，我的领导，我的法官，我的良医，我的诤友，我的裁判，我的长老，我的神父，我的批评家，我的指导，我的领袖，全不管我有没有这种需要，人照样要当我的救主，我的打手，说的是打我的手，我的再生父母，既然我亲生父母已经死了，再不就俨然代表我的祖国，我也不知道究竟何谓祖国以及我有没有祖国，人总归都……去看看

我们不可能重回唐城宋邑了，历史的非再生性，使得每一股怀古幽情都转为无望的呼号。正是担心迷失历史，中国才有了最为浩瀚的史乘积累；因了这分积累，我们又成了乡情缠绵的后人。在典章文物、山间林下寻求历史意味和文化寄托，似乎没有别的民族比我们更为剀切了。 　　年末岁初，我两次出游，地点都是江南的水乡小镇。 　　散处在太湖流域的水乡小镇，如甪直、同里、松陵、周庄、朱家角等，在地理格局和文化气息上有着明显的相似和相通处。一种世俗禅林的氛围，一道谦退明智的目光，一缕温煦清奇的风姿，乡情一盏而乡风弥散，占水一方而水流五湖。……去看看

人类通过亿万年才摆脱了兽性，成为万物之灵。但是要某些人倒退为野兽，却用不了多少时间。当年，多少年轻的日本军人刚刚侵入中国领土时，有的怀里贴心揣着妻子送的彩漆双偶，耳边响着母亲的叮咛；有的囊中藏着一缕恋人的乌发，身上还带着家乡的稻香。然而，用不了多久，日本军国主义便将他们训练成了一头头天良混灭的战争野兽，唆使他们毁灭道德、毁灭良知、毁灭生命，同时也毁灭了他们自己。岁月在飞速流逝，一些当年的日本侵略者在中国战犯管理所中，混灭的人性逐渐复苏，良心受到日益严厉的审判，他们纷纷向世人忏悔自己在中国犯下的弥天大罪，以恳……去看看

T·K·朱可夫为提高自己的军事技术和领导艺术所作的努力，对于他在武装部队中的迅速晋升，起了很大作用。苏联传记作家H·斯维特利申记述朱可夫的成长过程时指出：“T·R·朱可夫的杰出的指挥才能、他为提高自己的文化程度坚持不懈地、刻苦地学习，以及他对他的部队的战斗准备和政治准备的关注，引起了人们的注意。” 　　1928年，朱可夫指挥萨马骑兵第1师第39团，担任师长的是有才干的n·Q·塞尔基奇①。塞尔基奇师长在给朱可夫做的鉴定报告中写道：“一名精力充沛的、果断的指挥员。由于他在部队的教育和战斗训练方面的工作，使全团在……去看看

二十多年前的初夏，我恋上了冬妮娅。 　　那一年，“文化大革命”早已取得了决定性的胜利，但革命没有完，正向纵深发展。 　　恋上冬妮娅之前，我认识冬妮娅已近十年。《钢铁是怎样炼成的》是我高小时读的第一本小说。一九六五年的冬天，重庆的天气格外荒凉、沉闷，每年都躲不掉的冬雨，先是悄无声息地下着，不知不觉变成令人忐忑不安的料峭寒雨。 　　强制性午睡。我躲在被窝看保尔的连环画。母亲悄悄过来巡视，收缴了小人书，不过说了一句：家里有小说，还看连环画！从此我告别了连环画，读起小说来，而且是繁体字版的。 　　奥斯特洛夫斯基把革命描……去看看

她说她憎恶你！为什么？你盯住她手上玩着的刀子。她说你葬送了她这一生。你说她年纪还不算大。可你把她最美好的年华都败坏了，她说你，是你！你说还可以重新开始生活。你可以，她说她已经晚了。你不明白为什么就晚了？因为是女人。女人和男人都一样。你说得真好听，她冷笑。你看见她把刀子竖起来，你便也坐起来。她不能这样便宜了你，她说她要杀死你！杀人要偿命的，你说，挪开身子，提心吊胆望着她。这条命已经不值得活了，她说。　　你问她原来是为你活着？你想缓和一下气氛。　　为谁活也不值！她把刀尖冲着你。　　把刀子放下！你提防她。　　你害怕死……去看看

恶囊这个地方在地狱里叫做“恶囊”，它全部都是用铁灰色的岩石构成，正如四周环绕的峭壁一样。在这罪恶深渊的正中央，一个井口敞开着，宽深异常，我下面会说明这口深井的构造情况。深井和高耸而坚硬的峭壁之间的那个环形地带，自然是圆的，它把底部分成沟壑十层。犹如条条壕堑围绕城堡，为的是把城墙保牢，那些壕堑所呈现的形状，也正是这些沟壑所表现的模样；也像座座小桥把城堡的门洞与外面的沟岸联在一起，块块岩石从峭壁的根基延伸出去，横跨堤岸与沟壑，直通井口，而井口则把堤岸与沟壑既切断又汇总收齐。正是在此地，格吕翁把我们从它……去看看

这是第六个幻觉：审判的存在你们为了获得不足以分配的东西——包括神——所做的决定，让你们面临了一个难以回答的问题，就是：如何决定一个人是否具备了必备资格？而那些没有具备资格的人，又会发生什么事？你们对这些问题的答案导致了“审判”的发生。你们推论道，一定有某个人是最后的裁决者。既然是造物主设定了这些必备资格，所以似乎很合逻辑的，造物主也会是那决定谁具备了资格、谁又没有资格的那一位。有很长一段时间，你们人类一直以为要取悦神，有些事你们必须做因为不取悦神的话，就会产生可怕的后果。你们会得到这样一个结论是可以理……去看看

社会控制是社会生活的规范方面。社会控制规定了不轨行为并对这种行为做出反应，它规定了什么是应当的：什么是对或错，什么是违反、责任、反常或扰乱。法律是社会控制，但礼仪、习惯、伦理、官僚制和对精神病的治疗也是社会控制。正如法律是国家公民中的社会控制一样，部落成员也有其社会控制；同样，家庭、车间、教会、派系集团和体育比赛的成员之间都有各自的社会控制。不论何时何地，不论是在街道上、监牢中或晚宴上，只要人们相互以标准要求，就存在着社会控制，而不论标准是明示的或暗示的，也不论标准是有意识的或无意识的。社会控制把人……去看看

即是否各书完全为以斯拉所写完，是否希伯来原文的傍注是不同的本子　　我们方才所做关于十二卷书的原来的著者是谁的研究，对于我们完全了解这些书有多大帮助，不难只从用以证明我们的主张所举的那些段落看出来。那些段若不经我们这番研究，意思是极为晦涩的。但是除了关于作者的问题，还有许多别的点要注意。那些点由于寻常的迷信是为大众所不了解的。其中最主要的是，以斯拉（在提出另一个更可能的人以前，我认为他是前面所说各书的作者）并没有把书中的叙述作最后的润色。他不过是把各历史从不同的作家搜集了来。有时只是把各历史记下……去看看

在对象包摄于概念之下时，对象之表象必须与概念为同质；易言之，概念必包有对象(包摄于此概念下者)中所表现之某某事物。此即所谓“对象包摄于概念下”之实际意义所在。故“盘”之经验的概念与“圆”之纯粹几何学的概念为同质之事物。盖后者中所思维之圆形，能在前者中直观之也。 　　但纯粹悟性概念与经验的直观(实与一切感性直观)，全然异质，决不能在任何直观中见及之。盖无一人谓范畴(例如因果范畴)可由感官直观之，且其自身乃包含在现象中者。然则直观如何能包摄于纯粹概念下，即范畴如何能应用于现象？其所以必须有此先验判断论者，……去看看

资本主义思想之成熟　　经过洛克，资本主义的思想体系已告成熟。从这一章简短的叙述，也可以看到马基雅弗利首倡唯物论，人民所依赖于政府者为安全保障，而不是所谓天堂获救。世间只有能生存的才算数，否则纵使道德高尚，仍是镜花水月。霍布斯的《巨灵》初看奇特，又好像不近人情，实际却勾画出一个新时代全能政府的轮廓。哈灵顿则指出政府的威权出自经济力量。英国的土地既已为乡绅及中级地主所得，这个政府也要由他们作主。洛克则将霍布斯的立论翻了一个面。政府首要的任务固为保护人民的财产，但是这社会契约可以“文”成，而用不着“武”……去看看

后期罗马帝国传给蛮族的基督教包括三种要素：一，哲学的一些信念，主要是来自柏拉图和新柏拉图主义者，但在部分上也来自斯多葛学派；二，来自犹太人的道德和历史的概念；三，某些学说，特别是关于救世的学说，它们在部分上虽然可以追溯到奥尔弗斯教（Orphism）和近东的一些类似的教派，但他们在基督教里大致上却是新东西。 　　我认为在基督教里最重要的犹太要素有以下几点： 　　1．一部圣史，从上帝创造万物起一直叙述到未来的结局，并向人类显明上帝的作为都是公义的。 　　2．有一部分为上帝所特别宠爱的人。对犹太人来说，这部分人就是上帝的选民；对基督……去看看

Ⅰ 　　一件物品对其消费者的效用或满足的概念，在1871到1889年的经济学研究中首次处于关键地位。这个概念的引入标志着经济学家观念的急剧变化。过去的经济学家虽没有完全忽视效用，但也没有有效地利用它，这是因为，一般来说他们没有从实用的观点，而主要在其最不实用和最明显的形式上考察它，亦即考察一个人从一定量消费中所获得的总效用。采用“边际的”观点，即把注意力集中于总效用相应于消费量的变动而出现的变动，为有效地利用效用概念开辟了道路。后来，当经济学家严格和全面审视他们的课题时，他们便来研究效用的节约（最大化），而过……去看看