引言

 《宪章运动史》

  一个自认有权享受公众一部分重视的作家,应当对他发 表任何一部专著的目的作出清晰明确的说明;而为了避免人 们对目前这部著作的目的产生误解,自应简短扼要地说明一 下。宪章运动不论是好是坏,多年来一直受到公众的很大关 注。我时常痛心地看到,不论是拥护还是反对宪章主义的作家 们,在发表有关宪章运动的观点时,却为党派的偏见所左右, 而不尊重公正的事实。这是令人遗憾的事,因为只有严格坚持 公正无私的态度,方有可能形成稳妥健全的见解。因此,本书 的目的在于弥补这个显著的缺陷。宪章运动以具有许多优点 著称,看不到这一点是愚蠢的,而且对于在运动中肩负重大责 任的人们亦不公道。何况我们无权曲解广大同胞的见解和行 动,甚至也不应当轻蔑地缄默不谈,不论那些见解和行动正确 与否。如果采取上述作法,其结果往往十分公道地使那些作家 自食其果,而不论他们是具有多大的影响。至于宪章主义是否 是一个符合实际的真理,它的原则是否经得起审查的考验而 仍然完整无缺,姑且不谈,但它必然具有能够使它存在的某种 重要基础;一个真正的政治家将毫不犹豫地仔细研究那个基 础。这样,如果它的基础是健全有益的,可能准备承认在当时 情况下,这样做是正义的;另一方面,如果它的基础是腐朽有 害的,则可能指出这种腐朽性并消除伴随而来的错误。如果说 宪章主义有其优点,那么它同时也令人十分痛心地显示出这 个运动中也掺杂着不少愚蠢的行动。它有优点,又有缺点;尽 管我们很想原谅它的缺点,但如果我们对此不予正视,或不给 予必要的纠正,我们将忽视我们对真理的事业应尽的责任。 本书虽然主要是记述事件以及参与这些事件的人物,而 不是对它们进行评论,但我们在写作的过程中,随时会提出一 些看来是必要的论断,因为一个历史家不应当仅仅记载人们 的行动,而且应当对这些行动的根源以及完成这些行动的方 式进行调查研究,并提出坦率的看法。

  作者对宪章运动杰出的倡导者们的行为和品格所作的一 些谴责,很可能会引起他们更忠实的崇拜者的反感,但是既然 这方面存在着如此不同的观点和见解,这种情况也是难免。我 很不愿意引起不必要的痛苦,但是如果我卑屈地迎合那些在 我看来不应称道的偏见,那我也会引以为耻。我的目的在于追 求真理,不论争论的是什么问题,我一定站在真理一边。

  读者将看到,关于领导人物的传略及评介与其他的问题 交织在一起。如果我没有弄错的话,这将成为本书的一个相当 有益而有趣的特点。据作者所知,在此以前,甚至从未有人试 图撰写一部宪章主义的专史。这是写作本书的另一个充足的 理由;作者希望,他的努力不论多么微不足道,也不致被人们 认为不应在我国历史与政治文献中占有一定的地位。

  R.G.甘米奇

  1854年

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南京 - 来自《黄祸》

如果有谁盼着主席死的话, 最迫切的莫过于眼前这位慷慨激昂的白司令了。苏副参谋长站在一旁。主席夫人伏在白司令肩头痛哭了很久。白司令用铁棒般的短臂牢牢搀扶着她, 脸色如同酱猪肝一样又紫又黑, 额头疤痕锃亮地跳动。苏副参谋长经常听见他破口骂人, 但哪次也赶不上这次骂得充满杀气。奇怪的是无论什么脏话从他嘴里骂出都不显得低级, 反而正气凛然, 让人感动。主席夫人的眼泪浸湿了他的中将肩章。一个受尽委屈的寡妇需要听的不就是这种嗓门, 这种痛骂和这种顶天立地的保证吗? “老大姐, 主席去世了, 我就是你的亲人! ……去看看 

第五讲 权利的优先性与善的理念 - 来自《政治自由主义》

在我所谓的“政治自由主义”中,权力的优先性理念是一个根本要素,而在公平正义中,该理念作为公平正义观点的一种形式具有其核心作用。人们对这种优先性可能会产生种种误解。比如说,人们可能会认为,该优先性意味着,一种自由主义的政治正义观念根本无法使用任何善的理念,也许那些纯粹工具的善理念是个例外;或者那些作为偏好问题或个体选择问题的善理念可以例外。这种看法肯定不正确,因为权利(正当)与善是相互补充的,任何正义观念都无法完全从权利或善中抽演出来,而必须以一种明确的方式将权利与善结合起来。权利的优先性并不否认这一点……去看看 

第一篇 第三章 军事天才 - 来自《战争论》

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6 Minor Prerequisites for Perfect Competition - 来自《风险、不确定性和利润(英)》

Part II, Chapter VI Minor Prerequisites for Perfect Competition In Part Two we have attempted an analytical construction of a perfectly competitive society, with a view to determining the precise meaning of the theoretical tendencies of a private property, free exchange organization of society, and especially the conditions necessary to the realization of those tendencies. The abstract conditions first enumerated in chapter III represented in part divergencies in degree only……去看看 

第二篇 本质论(Die Lehre vom Wesen) - 来自《小逻辑》

§112     本质是设定起来的概念,本质中的各个规定只是相对的,还没有完全返回到概念本身;因此,在本质中概念还不是自为的。本质,作为通过对它自身的否定而自己同自己中介着的存在,是与自己本身相联系,仅因为这种联系是与对方相联系,但这个对方并不是直接的存在着的东西,而是一个间接的和设定起来的东西。在本质中,存在并没有消逝,但是首先,只有就本质作为单纯的和它自身相联系来说,它才是存在;第二、但是存在,由于它的片面的规定,是直接性的东西,就被贬抑为仅仅否定的东西,被贬抑为假象(Schein)。——因此本质是映现在自身中的存在。 ……去看看