自由主义与保守主义

 《自由与权力》

   自由主义和保守主义的分歧存在于自由的朋友和其他人之间。从原则上讲,分歧是长久的、基本的、决定性的。

   如何辨别辉格党人和自由主义者:前者是实践的、渐进的、准备妥协的;后者是从哲学上弄出一条原则来。前者是一种旨在形成哲学的策略;后者是一种旨在寻求策略的哲学。

   从本质上讲,辉格党人不是无政府主义者。他们承担各种责任,尊重习俗和传统。但自由主义者从本质上讲是反对政府的,为了自由,他们宁愿不担任公职。

   辉格党人受妥协统治——而自由主义者则开始于理念的统治。

   自由主义的构成要素:绝对正确的良知理念;个人优于大众的至高无上性;属于个人的永恒利益要优于属于国家的暂时利益;合法的权威来源于形成这种权威的舆论;其行为不正义的政府注定要被摧毁;革命是合法性的应有之义。

   自由主义——1707年英国坎特伯雷大主教首次使用这个词。

   真正的自由主义者能分辨出自由是一个目的而不是一个手段。为自己或他人做某些事情时,其他事情就不能做。绝不能拿自由去与任何数量的、无论是多么大的国家的伟大和光荣、繁荣和财富、启迪和道德等东西相交换。

   自由主义者承认别人有信仰的自由。现在很多人都是不信仰宗教的人。自由主义者拒绝把自己的观点强加于人。他接受客观现实。他能管理好一个由部分信教和部分不信教的人组成的社区。他会为双方寻找一部共同的法律,双方共同受该法律的约束,共同承认该法律。他会把自己吸引力的重心越来越多地从一个宗教领域转移到一个没有宗教影响力的领域。这就是说,他运用的是受到不信教者也承认的动机,因此,无信仰者也就多了起来。于是宗教不得不去非宗教的法庭上为自己的存在进行辩护。最终,宗教还是遭到废黜,它的地盘也被它的敌人所剥夺。从这种程度上讲,宽容打破了平衡,使敌人不只受到宽容而且变得至高无上了。一个自由主义者的首要品质就是凡事要一视同仁,不能有例外和特权,要考虑到所有的人们和所有的国家,承认那源于自然和宇宙的个人权利要优先于那通过武力或不是来自上天的方式获得的国家或集团的原始权利。

   公共利益如果以牺牲个人的代价去换取,那么,这样的公共利益不值得考虑。

   自由主义者把所有权威都置于正确与错误的考验之上。在绝大多数情况下,他据以作出判断的标准是那些在几个世纪的进程里都变化很少的原则,也就是说,是根据犯罪的行为而不是根据犯罪的动机进行裁决。

   自由主义不但是一种政治原理,而且也是一种历史和进步的哲学。

   自由主义认为你必须让上帝发挥作用——而不是用固定的障碍去审查上帝的行为,这是他们要求的天意自由。上帝对人产生影响的行为方式就是让人具备辨别善恶美丑羞耻的体面感。体面感是一种个人感受。应该把个人单独置于体面感的氛围里。不要把良知埋葬在破碎时代的废墟下面。

   从根本上讲,自由主义建立于良知的理念之上。一个人不仅靠外在的物质手段生存,而且还必须依赖心灵的光辉去生活——听从上帝的声音而不是人的声音。

   这就自由的原理:心灵是目的,其他所有一切都是手段。

   忠诚、权威、传统、习俗、舆论在自由主义的观点里都不起决定性作用,还有超越于这些事物之上的东西。

   深思熟虑地下决心毁掉自己过去几个世纪的工作成果——毁掉他们历经千辛万苦所建立起来的东西:这是自由主义策略的胜利,是人类使自己遵从自由的逻辑的胜利。

   过去的经验教训是反对自由主义者的。在过去的岁月里,所延续的东西是暴力而不是自由,法律的重心也不是倾向于自由主义的。

   美国《独立宣言》和亚当·斯密的《国富论》在同一年发表问世,二者都是自由的理论。阻碍需要时间才能克服,微妙的平衡需要时间才能建立,自由的养成也是如此。只有专制主义不需要时间,它可以马上建成。这是自由主义的天然要求。

   在还没有真正掌握、理解和实践过保守主义的哲学以前,一个自由主义者也只不过是偏见的集大成者而已。

   保守主义的原则是利己主义,自由主义的原则是宽宏大量。现在没有任何一个阶级是宽宏大量的,它只为本阶级着想。因此,自由主义不是由一个阶级决定的,它是纯粹个人的事情。保守主义——狭隘的范围,它局限于国家意图,局限于基督教的影响范围,局限于地域性、暂时性。因此,保守主义更多地倾向于促进利益——优势——并拒绝原则、普遍的理念和良知。自由主义的观念源于世界普遍的历史,源于国家、教会、哲学家们等的继承性。他从根据普遍实践所归纳出来的普遍规则出发——这是一种更为宽泛的归纳——从而更加广泛地把握了原则。把今天的保守主义者同正统王权的拥护者和专制主义者、同17世纪的保皇党人和16世纪的宗教迫害者们紧密贯穿起来的是一连串的偏见和错误。

   在自由主义和保守主义之间不存在绝对不可调和的矛盾。这是一个时间、空间和策略问题。自由主义承认人类并非总是能熟练地运用自由;保守主义则希望能保存自由,但又不致于让自由成为祸害。

   保守主义者说:自由主义对人持信任态度,否认人的原罪,相信良知的功效。保守主义相信人是污秽的,如果让他无拘无束,他就会犯错误。他需要帮助,需要约束,需要所有来自别人对他的提醒。善与恶是一个长期的文明发展的结果。

   托利党保守主义表现为否定自由,拥护暴力、宗教、习俗、财产和权威。

   法律的连续性是保守主义的基础,这是它与专制主义不同之处。专制主义不存在法律的连续性,它是死人的统治。

   保守主义主张保护宗教、道德、财产、公正,不让这些东西受到任何威胁。保皇党人、资本主义者、牧师、贵族政治论者等,这些人的保守主义观点丝毫没有科学的品味,缺乏公正无私的性质。这样,就有了穷人、不可知论者和民主主义者的慷慨大方。那么,谁是真正的自由主义者呢?

   美国的保守主义者:汉密尔顿、韦伯斯特、卡尔霍恩这些人比欧洲的保守主义者对我们更有价值。欧洲的保守主义根源于一种历史的、宗教的、习俗的基础,它依赖于上帝统治世界这么一种理论。他不是在激发事物,而是在压制事物。

上一篇:埃德蒙·柏克

下一篇:民主

免责声明:本文仅用于学习和交流目的,不代表素心书斋观点,素心书斋不享任何版权,不担任何版权责任。

 

2 Theories of Profit,Change and Risk in Relation to Profit - 来自《风险、不确定性和利润(英)》

Part I Chapter II Theories of Profit; Change and Risk in Relation to ProfitIn view of the facts set forth in the introductory chapter as to the relation of profit to theoretical economics, and the vagueness in the minds of economic writers as to fundamental postulates, it is not surprising that the theory of profit has remained one of the most unsatisfactory and controversial divisions of economic doctrine. Considering, however, the universal recognition of the "tendency" of ……去看看 

第28章 为了祖国安全 - 来自《彭德怀传》

第一节 踏勘万里海疆   彭德怀到军委工作以后,为了祖国的安全,从1952年冬天开始,每年都抽出两三个月的时间到全国各地勘察地形。到1955年底为止,他亲自察看了北自鸭绿江口,南到海南岛天涯海角的万里海岸线。每到一地,他都要看望部队战士,访问地方干部。勘察地形时,对于重要岛屿、港湾和滩头,都要亲自登临,详细询问水深、潮汐和滩头沙石状况,并同当地和随行干部交谈军队设防的意见。  彭德怀每年勘察沿海地形的活动,这里无法全部述及。仅从1953年初他到华东地区视察的活动情况,即不难看出他为祖国安全曾付出过多少心血。  1952……去看看 

编者前言(上) - 来自《政府片论》

边沁的大量著作已经渐为人们并非不公正地遗忘了。对如此卷帙浩繁,如此带技术性以及由于思路与风格的奇特而如此经常地遭到误解的著作,确实难于使它重新获得生命。可是,这将是不幸的,如果那些最能代表边沁奇特天资并且在英国的思想领域中曾经留下印记的作品,仍然处在那已死的与无用的资料的重压之下。这些著作中,少数由于篇幅不长可以更易于为人所用。在这些少数著作中,主要有《政府片论》与《道德与立法原理》。后者已由克莱伦顿出版社再版。《政府片论》早已绝版,现在才再献之于众。本版所附的编者导言,是为了说明边沁在思想史……去看看 

Part 5 : Sections 41 - 50 - 来自《雅典法典(英文版)》

Section 41This, however, took place at a later date; at the time of which we are speaking the people, having secured the control of the state, established the constitution which exists at the present day. Pythodorus was Archon at the time, but the democracy seems to have assumed the supreme power with perfect justice, since it had effected its own return by its own exertions. This was the eleventh change which had taken place in the constitution of Athens. The first modificat……去看看 

内容提要 - 来自《文革流浪》

本书作者和妹妹在文革中(知青时期)的一段流浪旅行经历,曲折复杂让人感叹。一对知青兄妹在严峻现实中,既饱经世态炎凉又感受人间的难得真情。命运的阴影始终和他们相伴,同时还有母亲的病弱身影和昏浊泪水浸透着那前方的迷茫之路。八十天的流浪生活,给两个坚韧顽强的青年上了人生重要一课,每个故事每个细节读来都感人至深。书中另一条线索着重写了漂亮女知青红人生和婚姻的双重流浪,被男友欺骗又遭生产队长强奸的红在走投无路之时,只有用自己的青春、姿色去寻找和闯荡一条生路。然而除了在大凉山深处偶遇柏给了她爱与激情之外,那条……去看看