第二部分 第六章 技工团

 《和谐与自由的保证》

  第一条 一个技工团是大家庭联盟范围内的一个地方或地区居民中最有益的能力和学识的中心,并从而作为这样一个中心同时也是这个区域的管理机构。

  第二条 各技工团的成员按照第四章第一至第八条选出之。

  第三条 每一个技工团分为两部;男子部和妇女部。男子部由男子劳动的主管人组成,妇女部由妇女劳动的主管人组成。

  第四条 各技工团通过从它们中间选出的审查委员会以及通过从它们中间选出的工作理事会在能力选举时负有审查、谘询和决定的任务。第五条 在学习军里的青年也如同成年社会一样,以类似的方式组织之。所以他们同样有一个技工团,由两部构成:男青少年部和女青少年部(参阅第十四章第七至十二条。)

  第六条 每个技工团的管辖范围,由三人团按照一个地方的气候和地理形势以及该地居民的需要和习惯规定之。

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第十一章 劳动贫民 - 来自《革命的年代》

第一个工厂主人,就像殖民地的种植园主人生活在他们的奴隶中那样,生活在自己的工厂里,他一个人要面对成百个工人,而里昂的破坏活动,就像是圣多明各的那种暴动……威胁社会的野蛮人既不在高加索,也不在蒙古草原,而是在我们工业城市的郊区……中产阶级应认清这种局势的性质;他应当知道他是站在何处。——吉拉丹,《辩论报》1831年12月8日  想要做官掌权,  总得被大氅,挂绶带。  我们为你们大人物纺纱织布,  死后却不包裹尸布就草草掩埋。  我们是织布工,  却赤身裸体,无遮无盖。  你们的统治行将结束,  我们掌权的日子就……去看看 

谈鸿沟 - 来自《遇罗克》

编者按:在学校里,罪恶的资产阶级反动路线,长期造成了两派学生的对立——以家庭出身为基础的对立。在文化大革命初期,这种对立变得特别明显起来,并且延续到现在,阻碍着对资产阶级反动路线的进一步批判,阻碍着文化大革命的深入发展。   《谈鸿沟》一文是着重针对血统论进行探讨和分析的。现选登出供大家研究,希望同志们读后能提出自己的见解,进行辩论。《出身论》中有这样一段话:“有一位首长在1961年讲过:‘出身不同的青年之间,不应该存在一道不可逾越的鸿沟。’”热心的读者便写信来问,这位首长是谁?是不是黑帮分子?可以请同志们放……去看看 

第廿三章 资本主义积累的一般规律(上) - 来自《资本论(第一卷)》

1.资本构成不变,对劳动力的需求随积累的增长而增长  我们在这一章要研究资本的增长对工人阶级的命运产生的影 响。在这种研究中,最重要的因素就是资本的构成和它在积累过 程进行中所起的变化。   资本的构成要从双重的意义上来理解。从价值方面来看,资 本的构成是由资本分为不变资本和可变资本的比率,或者说,分为 生产资料的价值和劳动力的价值即工资总额的比率来决定的。从 在生产过程中发挥作用的物质方面来看,每一个资本都分为生产 资料和活的劳动力;这种构成是由所使用的生产资料量和为使用 这些生产资料而必需的劳动……去看看 

05 - 来自《跑官》

马德中是郭明瑞大学同班同学,任报社社长,用流行的话说,已吊(调)起来了— —于上个月退居二线做了调研员。   一者是老同学,二者已退下去了,郭明瑞不能不见。   可是回到房间,马德中已经不在了,留下一屋子烟雾。郭晴瑞忙打开窗户。转过身来时,发现茶几上的留言:我有事走了,你回来先休息休息,五点五十分等我的电话,马德中。郭明瑞就倒了一杯水慢慢喝。   准时五点五十分电话铃响起来。郭明瑞拿起话筒。马德中在电话里说:“老同学,有点事,请你到东街交电大楼门前来,我等你。马德中虽然吊起来了,老同学还不至于推三阻四不给点面子吧?” ……去看看 

第八章 宗教 - 来自《论人的天性》

宗教信仰的先天倾向是人类心理中极其复杂而强大的力量,也很可能是人性中一个根深蒂固的部分。埃米尔·迪尔凯姆是个不可知论者,他把宗教活动的特点归结为群体的精诚献身和社会的核聚团结,它是社会行为的共相之一,从原始的狩猎-采集部落到社会主义共和国,它都具有可资识别的形式,宗教活动的萌芽至少可以追溯到尼安德特人的骨头祭坛和丧葬仪节,早在6万年以前,在伊拉克的上尼达地方,尼安德特人就曾用7种具有医药用途和经济价值的花卉装饰坟幕,也许是追念一位沙门巫师。根据人类学家安东尼·华莱士的研究,从那个时候起人类大约产生了10……去看看