政治 图书

约翰·格雷在20世纪80年代所著的《自由主义》和90年代所著的《后自由主义》是研究自由主义的经典读本。《自由主义的两张面孔》不仅可以视为前两本书的综合,也可以说是对自由主义深入剖析的结果,它对正统的自由主义的深刻批判回应了当代世界的多元化潮流,体现了当今人类在一些最根本的生活方式和政治体制问题上的建设性探询。

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第十一章抽象规则的规训与部落社会的情绪 - 来自《法律、立法与自由》

自由主义——在今天重新思考这个问 题是颇具意义的——是宽容大度的最高表 现形式;它是多数赋予少数的权利, 因而 它也是这个星球上曾回响过的最高贵的呼声。它所宣告的乃是要与自己的敌人尤其 是与一个势单力薄的敌人和平共处的决 心。真的很难相信, 人类竟达致了如此之 高尚的境界, 然而这一境界却是如此之矛 盾、如此之精致、如此有悖自然。因此, 我们也就无须为同一个人类很快就表现出 急于否弃自由主义的冲动感到惊讶。自由 主义这一规训(discipline)难度太大而且 繁复性也太高, 因此难以在尘世上生根发芽。——何……去看看

第一篇论文(1840) 序言 - 来自《什么是所有权》

“对于敌人,要求是永恒的”。(Adversushostemterna auctoritasesto)——十二铜表法  序言  蒲鲁东在写作他的那篇《关于星期日的讲话》时,已经看到一个关于探讨和研究的整个计划呈现在他面前。问题正是要去“发见并证实那些为了维持地位之间的平等而限制所有权和分配劳动的经济法则”。如果要缔造平等,首先就必须打倒所有权。他就立即着手进行这个工作。1839年12月间,在他写给他的一个朋友的信中,他就隐约地谈到他这项装的工作。1840年2月,他正处在热中于编著的高潮中。他给贝尔格曼指明了……去看看

第六卷第二篇:论个人的品质,就它可能对别人的幸福发生影响而言 - 来自《道德情操论》

引言  每个人的品质,就它可能对别人的幸福发生影响而言,必定是根据其对别人有害或有益的倾向来发生这种影响的。  在公正的旁观者看来,人们对我们不义的企图或实际罪行所产生的正当的愤恨,是能够在各方面证明我们危害或破坏邻人幸福的唯一动机。使他愤恨的另一动机,是行为本身违犯了有关正义的各种法律,这些法律的威力应当被用来约束或惩罚违法行为。每个政府或国家殚精竭虑,也能做到,运用社会力量来约束这样一些人,这些人慑于社会力量的威力而不敢相互危害或破坏对方的幸福。为了这个目的而制定的这些准则,构成了每个特定的……去看看

三 永动机患者 - 来自《自由人心路》

这是我第一篇被发表的文字,先发在《今天》。后来北岛调到《新观察》杂志,又发了一次,因此也成了我在官方出版物上发表的第一篇文字。小说中所写“永动机患者”是我在上大学期间遇到的真人。永动机患者丽丽滑溜溜的手指在我鼻尖上拧了一下。“为什么不看我!”她干了半个小时厨房的活,似乎我就该瞻仰她。我有模有样地看她一眼,算是完成任务,目光又回到模型上。她一把抢走模型,猫一样蜷到对面屋角的沙发上,拢圆了红花果似的嘴唇。“我砸了你这个臭破烂!”她把模型斜举在头顶,狡猾地盯着我。在深橙色的灯光中,我看她几秒钟,伸平干燥发紧……去看看

第七章 论解释《圣经》 - 来自《神学政治论》

大家常说,《圣经》是上帝的话,教人以真正的幸福和得救的方法。大家显然不明白这话是什么意思。因为一般人并不认真在生活上按《圣经》去做。我们看见大多数人把他们自己的解释沿街叫卖,说是上帝的话,并且借宗教之名,尽力强迫别人和他们有一样的想法。我说,我们常见神学家们急于要知道如何根据《圣经》的原文来附会他们自己的虚构和言语,用神的权威为自己之助。他们毫不犹豫地,极热诚地来解释《圣经》和圣灵的心。若是我们看见他们有烦恼的时候,那不是因为他们怕把错误归之于圣灵,怕离开正路,而是怕别人说他们有错误,怕推翻和看不起……去看看

“中国古代选举”与“现代选举” - 来自《选举社会及其终结》

中国古代的“选举”与源自西方、现在流行的“选举”虽然中文字面相同,在实质内容方面无疑是有着根本性的差别的。《布莱克维尔政治学百科全书》“election”词条的作者巴特勒(D.E.Butler)指出:该词源于拉丁语动词“eligere”(意为“挑选”),虽然起源甚早,但现代含义上的、作为民主前提的自由和普遍的选举,其历史实际上只有两个世纪。选举是一种具有公认规则的程序形式,人们据此而从所有人或一些人中选择几个人一个人担任一定职务。“选举制度”的撰稿人波格丹诺(V.Bogdanor)说,选举制度是一种向候选人和政党分配公职,把选票转换成席……去看看

译者序 - 来自《人性的弱点》

这本《人性的弱点》一书,已有《前言》罗威·汤姆士(Lowell Thomas)的郑重推荐,和作者戴尔·卡耐基(Dale Carnegie)「序」中的简介,应可以使读者知道这本书是如何完成的。译者愿意简短的再加上一句——这是一本真正对读者有益,值得阅读的书。 译者对于这本书,以不偏离原著题意内容的原则下,尽量运用通顺、流畅的文句,使读者看来没有生硬、吃力的感觉,就像阅读出于国人手笔的作品。 这本《人性的弱点》一书,系戴尔·卡耐基有关他《人际关系学》著述的全部作品。虽然本书不是专门写给商界人士看的,但书中引例,大多是商场经验,所以无论……去看看

第十八章 - 来自《骗官》

西南军事学院坐落在风景优美的市区北部梨头山下,距离梨头山两里路左右的梨花湖畔,有一座名气不大的工会疗养院。疗养院的105房间里,有一位衣着考究的中年男子,正坐在木板凳上双目呆滞地回答着纪委专案组的提问。他,就是西南军事学院下属公司的副师级总经理、上校军官毛得富。军区纪委和省纪委的同志问题提得很尖锐,好像掌握了不少线索。“你是一位副师级军官,没有证据我们不会找你的,”那位军区纪委的干部说话声音很响,道:“你在许多方面,都违反了党的纪律,也违反了军队的纪律。现在请你实事求是地向组织上讲清问题。”毛得富相信……去看看

卷十一 - 来自《沉思录》

   2010/06/16
1、理性灵魂有下列性质:它观察自身,分析自身,把自身塑造成它所选择的模样,综自己享受自己的果实-而植物的果实和动物中相应于果实的东西是由别人享受的-它达到它自己的目的而不管生命的界限终于何处。它不像在一个舞蹈或一场戏剧或别的类似事物中那样,只要有什么东西打断,整个活动就是不完全的,它是全面的,无论它在哪里停止,综都使置于它之前的东西充分和完整,以致它可以说:我拥有属于我所有的。加之它横贯整个宇宙和周围的虚空,概览它的形式,它使自己伸展到无限的时间之中,囊括和领悟所有事物的时代更替,它领悟到我们的后人将看不到任……去看看

爱弥儿 2-2 第二节 - 来自《爱弥儿》

当一个孩子哭着要这个那个的时候应该怎样办,这我已经说过了。我现在只补充一点:自从他能够用说话的方式索取他想得到的东西以后,如果他还要用哭的方式索取的话,就不论他是为了想更快地得到那个东西,还是为了使别人不敢不给,都应当干脆地加以拒绝。如果他确有需要,不能不讲出来,你就要弄清楚他需要的是什么,并且立刻照他的话去做;但是,如果你一看见他流眼泪就给他东西,那就等于是在鼓励他哭泣,是在教他怀疑你的好意,而且还以为对你硬讨比温和地索取更有效果。如果他不相信你是出于好心,他转瞬就会变坏;如果他认为你很软弱。他马上就会变……去看看

第二章 经济合理性:适应性的手段 - 来自《人工科学》

稀缺性是生活的重要事实。就我们对资源(土地、资金、燃料、时间、注意力等)的使用而言,资源是稀缺的。分配资源是理性所要完成的一个任务。经济学学科最关心的就是这一任务的完成质量如何。  在所有社会科学中,经济学以最纯粹的形式表现了人类行为中的人工成分。它是在三个或更多的层次上表现的:个别活动者的层次(经济人或企业),市场层次,整个经济的层次。在三个层次上,外部环境都是由现有的技术,由其他经济活动者、其他市场或其他经济的行为所确定的。内部环境由系统的目标,由系统表现出合理的、适应性的行为的能力所确定。  ……去看看

走出战争的非常态 - 来自《我也有一个梦想》

卢兄:你好!   谢谢你很快就来信。你说对美国南北战争以后的这一段历史不太熟悉,对于美国人如何处理内战后的局面,也确实很想了解,因为无论摊在哪儿,这都是个难题。   在给你发出上一封信以后,我又琢磨了很久,我不想对于这段历史作出什么评判,我只觉得,这段历史这样走过来也是必然的。在美国这个国家,它只能这样走。为什么呢?因为这符合美国的一贯逻辑。   战争的状态往往是由战争机器本身在操纵的,往往会失去人对它的控制。可是,战后的处理是人的理性应该足以能够控制的。如果处理失当,很难为自己真正地找到开脱借口。你已经知……去看看

第09章 工资是怎样确定和变动的? - 来自《萨谬尔森《经济学》批判》

工资是劳动的报酬。如果劳动的含义不能确定,则工资的含义同样不能确定。如果劳动是争夺主导权,则工资便是主导权所带来的收益,其额度取决于主权导的高低强弱。如果劳动是精巧地利用自然,则工资便是自然提供财富的一个份额,其额度取决于该物质能量变换过程所带来财富的数量和质量。如果工资和利润的实质是不同层次主导权的收益,则工资和利润的差别就不再那么重要,重要的是收益的多少。而从根本上说,在不存在道德约束的情况下,某人收益的多少取决于他在全球错综复杂的物质能量变换和争夺体系中的所拥有的主导权的层次高低和力量强……去看看

第十五章 清朝(下) - 来自《历代职官沿革史》

==================第五节 地方官制==================一、顺天府清定都北京后,以北京为顺天府,设府尹1人,掌京畿地方之事。自雍正元年(公元1723年)以后,特派大臣1人兼管府尹事,从六部尚书、侍郎内选任。自乾隆八年(公元1743年)以后,顺天府所属共24州县,设西路、东路、南路、北路四厅,分管各州县事。四厅所领州县如下:西路厅:领琢州及大兴、宛平、良乡、房山4县。东路厅:领通州、蓟州及三河、武清、宝坻、宁河、香河5县。南路厅:领霸州及保定、文安、大城、固安、永清、东安6县。北路厅:领昌平州及顺义、怀柔、密云、平谷4县。康熙二十……去看看