人名索引

 《神学政治论》

  A

  安柏欧西斯(Ambrosius,340—397)258.

  ——著名的教会活动家,早期基督教神学家,所谓“教会之父”,拉丁教会四大教父之一。

  阿本·以斯拉(AbenEzra,全名Abra-hambenMeirIbnEzra,拉丁名:Avenare或Avenard,1092—1167)45、121、129—132、140、145①、161—163.

  ——西班牙的犹太语言学家、天文学家、哲学家、数学家、医生。他对《旧约》各书所做的注释收于《希伯来文圣经》的拉比注释本。哲学上持新柏拉图主义观点。他的名字,斯宾诺莎是按西班牙习惯拼写的,通常应是Ibn-Ezra.

  阿尔帕哈,耶乎大(JehudaAlpakhar,?—1235)202、204.

  ——西班牙的犹太医生、学者,腓迪南三世的御医。他对《圣经》的见解隐蔽地表述于给金奇的两封催请信中。他的姓名,J.或作Judah;A或作Alfa-char,Alfa’Har、alFakhar、Alfakar,各书拼法不一。

  阿力斯坦得(Aristander)10.

  ——小亚细亚的吕西亚人,占卜者。

  阿塔薛西斯(Artaxerxes,公元前464—425在位)164①

  ——波斯王。

  奥吉斯特(Augustus,公元前63—公元14)229.

  ——屋大维的儿子。恺撒在遗嘱里把自己这位侄孙收为义子,立为继承者。

  B

  柏拉图(Platon,公元前427—347)13、188.

  巴米尼(Parmenion,公元前400—300)240.

  ——马其顿王腓力和亚历山大的部下。

  巴利柏商(Polyaperchon,公元前四世纪人)240.——马其顿的亚历山大的部下。

  邦市(DanielBomberg,?—1549)155.

  ——德国的希伯来文出版家。出版了《希伯来文圣经》的拉比注释本(1517),完善的《他耳默》(犹太教法典)(1523)。

  D

  大力雅(Darius)10、164、240.

  ——波斯王大力雅三世,二世的长孙。

  F

  菲罗·犹地斯(Philo-Judus,公元前25—公元40)158、163.

  ——亚历山大城的犹太哲学家,以希腊唯心主义哲学解释《圣经》,第一个主张譬喻释经法。

  腓力(Philip)229.

  ——腓力二世,亚历山大的父亲。

  H

  赫黑拉斯(Hermolaus,公元前327死)230.

  ——马其顿人,出身于敌视亚历山大的贵族集团,在担任亚历山大的近卫兵时,组织了反亚历山大的阴谋,事发身死。

  霍布士(Hobbes,1588—1679)218.

  J

  金奇(DavidKimhi,1160?—1235)151①——法国纳尔榜的犹太人,希伯来语言学家,《圣经》注释者。

  K

  柯提斯(QuintusCurtiusRufus,公元前一世纪人)10、11、229、230、240.

  ——罗马历史学家。

  柯利昂(Cleon,公元前422死)230.

  ——雅典政治家、统帅。

  L

  勒未·本·日耳松(LeviBenGerson;当时以Ralbag著称;拉丁名:Gersoni-des,1288—1344)146①。

  ——西班牙的犹太哲学家、天文学家,注释过《圣经》、亚里士多德、阿威罗伊的著作。

  雷赛特(Leicester,EarlofRobertDu-dley,1532—1588)257.

  ——英国女皇依丽莎白的宠臣。1585年8月,武装干涉尼德兰。

  M

  麦蒙尼地(Maimonides;当时以Ram-bam著称:本名:MosesbenMaimon,1135—1204)24、87—88、124—127、161、202、206—207.

  ——西班牙的犹太哲学家、医生。主张以理智解释《圣经》,受到宗教正统派迫害。

  曼利斯·陶块特(ManliusTorquatus,纪元前四世纪人)263.

  ——罗马人。相传,在一次决斗中曾击败了个高卢人。他由此得名。

  N

  尼布甲尼撒(Nebuchadnezzar)27、28、38、139、225.

  ——巴比伦王,信奉多神教。

  O

  欧菲德(Ovid,公元前43—公元17?)120.

  ——罗马诗人,波西亚是他著名的《变形记》中一个人物。

  欧几里德(Euclid,公元前4至3世纪人)121①、122.

  ——古希腊几何学家。

  S

  赛瑞斯(Cyrus)157①、158注、164、164①。

  ——波斯国王。公元前539年攻巴比伦。

  塞罗门·亚尔基法(SalomonJarchi)19①。

  ——这是SalomonbenIsaac的讹称,色罗末曾在吕内维耳居留过,法文Luneville来自Lune(月亮),人们因而叫他Farchi(希伯来文:月亮),也许这是讹误的原因。色罗末,尔(RabbiShelomoYishaki或SolomonbenIsaac;以Rashi著称,1040—1105)167.

  ——法国的犹太法师。他的名字Y.拼法很不一致,有拼为Yitzchaki.

  T

  太西特(Tacitus,55?—117)226①、229、230、243.

  ——罗马历史学家。

  特来米力(JohnEmmanuelTremelli-us,1510—1580)170.

  ——意大利的希伯来语学者。

  W

  威斯柏辛(Vespasian9—97)229、243.

  ——罗马皇帝,69—79在位。

  威太利(Vitellins,15—69)229.

  ——罗马皇帝,69年在位。

  X

  西奥都西斯(Theodosius I,346?—395)258.

  ——西班牙人,罗马帝国西奥都西斯朝三个皇帝之一。一世在位于379—395年间。罗马帝国在他死前三年得到统一,随着他的去世最后分裂为东西两帝国。

  辛尼加(LuciusAnnusSenaca,公元前6至3年间生,公元65年死)217.

  ——罗马斯多葛主义,即“新斯多葛主义”奠基者。

  Y

  亚波罗(Apollos,公元一世纪人)173.

  ——亚历山大城的犹太人。

  亚伯拉罕·本·大卫(AbrahambenDa-vidofPosquières+,以Rabad著称,1125—1195)168①。

  ——法国的犹太神学家、历史学家。反对麦蒙尼地的理性主义。

  +埃耳威斯本作RabbiAbraham,Ben-David,中间的逗点疑系排误。

  亚里士多德(Aristotle,公元384—322)13、24、88、188.

  亚历山大(Alexander,公元前356—323)10、106、163、229、230、240.

  ——马其顿王。

  约达,尔(R.Jehuda,135?—220)168.

  ——犹太学者。

  约拿丹(JonathanbenUzziel)135.

  ——相传是公元一世纪迦勒底人,Hillel的学生,以《旧约》的亚兰文注释(这类书总称他珥更Targums)闻名。

  约瑟(JosephbenShem-Tob+?—1480)88.

  ——西班牙的犹太学者。

  +埃耳威斯本作色木·约伯(Shem-Job)的儿子,疑误。

  约瑟法(JosephusFlavius,F.是后来获得的罗马名字;本名:JosephbenMathitjahu,37—95)106、156、160、160①、163、252.

  ——犹太历史学家。

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前言 - 来自《边际效用学派的兴起》

我在1987年发表的专著《经济学中的边际主义》中曾经指出,边际主义已有两个半世纪的历史,它在19世纪末期和20世纪初期发展成为西方经济学的主流,并对后来的经济学的发展有深刻的影响;而在这漫长的历史中,边际效用学派于19世纪70年代到80年代末的兴起,占有非常重要的地位。   呈现在读者面前的这部书,正是对这段历史的专门研究,它以其资料丰富翔实、分析严密周到和论述准确生动而倍受读者好评,甚至被视为经典性的著作,成为研究西方经济学及其历史、特别是边际主义经济学史的必读参考书;该书初版于1960年,早已售罄,学者们往往欲求而……去看看 

第十三章 给临终者的精神帮助 - 来自《西藏生死书》

一九七零年代初期,我第一次来到西方。令我深感困惑的是,在现代西方文明中,对于临终者几乎都没有提供精神上的帮助。在西藏,诚如我已经指出的,每一个人多多少少都认识佛教的崇高真理,也都与上师有某种关系。没有那一个人去世时不受到社区或多或少的帮助。我听过有许多西方人是在孤独、极度痛苦和失望的情况下去世的故事,毫无任何精神上的帮助;我撰写这本书的主要动机,就是把西藏具有疗效的智慧,推广给全体人类。人们在过世的时候,难道没有权利要求不只是肉体,更重要的是精神方面受到尊严的对待吗?去世时受到最好的精神关怀,这种权利难……去看看 

25 双方都在有意无意地回避 - 来自《国家公诉》

叶子菁在电话里惊喜地问:“老书记,你是怎么找到这个匿名者的?我们这么找都找不到,正和市纪委协商调阅市城管干部档案呢!”   陈汉杰自嘲道:“这个匿名者刚才找到我家来了,口口声声是我的人哩!”   这时,又来客人了,客厅里老伴和一个熟悉的女人的寒暄声响了起来。   陈汉杰没再和叶子菁继续说下去,———本来倒是想提提儿子小沐的案子,可叶子菁没主动说,陈汉杰话到嘴边还是咽了回去。   放下电话后,陈汉杰一时间有些茫然。   老伴推门进来,说是周秀丽到了,问陈汉杰见不见?   真是太有意思了!举报者前脚走,被举报者后脚就来了……去看看 

1934——中华民国二十三年甲戌(2) - 来自《中华民国史事日志》

7.1(五,二0)  甲、新生活运动总会在南昌成立(以规矩、清洁为第一期中心工作)。  乙、平渖实行通车,东行车在塘沽东之茶淀站被炸,死伤十余人。  丙、铁道部长顾孟余发表书面谈话,对监察院弹劾案声辩,并诘监察委员刘侯武(为西潼及正太路事)。  丁、同蒲铁路太原介休段通车。  戊、「北平各大学民二三毕业生职业运动大同盟」成立。  己、日本在兴安区王爷庙设立之「兴安军官学校」成立,以训练蒙古青年。  庚、「蒙古人民共和国」举行十周年纪念,苏俄派新任土耳其大使、前外交次长、驻华大使加拉罕代表参加。  7.2(五,二……去看看 

第六章 规训的手段 - 来自《规训与惩罚》

17世纪初,沃尔蒙森(Walhausen)就论述了作为一种规训艺术的“严格纪律”。规训权力的主要功能是“训练”,而不是挑选和征用,更确切地说,是为了更好地挑选和征用而训练。它不是为了减弱各种力量而把它们联系起来。它用这种方式把它们结合起来是为了增强和使用它们。它不是把所有的对象变成整齐划一的会答众生,而是进行分类、解析、区分,其分解程序的目标是必要而充足的独立单位。它要通过“训练”把大量混杂、无用、盲目流动的肉体和力量变成多样性的个别因素——小的独立细胞、有机的自治体、原生的连续统一体、结合性片断。规……去看看