政治 图书

美国宪法规定实行联邦制,肯定了以立法、行政、司法三权分立,相互制衡为原则的资产阶级民主共和政体。宪法原文由序言和七条正文组成。规定立法权属于美国国会,并规定了国会的组成;行政权属于美国总统,以及规定总统产生的办法;司法权属于美国联邦最高法院,并规定最高法院的组成;各州的相互关系和义务;宪法修正案提出和通过的程序;联邦宪法和按照宪法制定的法律为全国最高法律;本宪法经9个州制宪会议批准后生效 。这部宪法表明,美国在世界上第一次创造出既不同于英国君主立宪制的民主共和制,也不同于议会内阁制的总统制,使美国成为一个具有全国统一的中央政权的联邦制国家。这种政治体制和国家结构形式后来为许多国家所仿效。

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服务机构中的企业家精神 - 来自《创新与企业家精神》

1 公共服务机构,诸如政府机构、工会组织、教会、大学和中小学、医院、社区和慈善组织、专业和行业协会等等,与任何企业组织一样都需要是创新与企业家的。事实上,它们需要做得更好。当今社会、技术和经济的快速变化一方面对它们构成了更加严重的威胁,另一方面也提供了更大的机遇。然而,公共服务机构却发现甚至它们比最"官僚化" 的公司更难于进行创新。"已有" 的组织似乎是更为厉害的障碍。必须承认,每一个服务机构都喜欢规模日益扩大。由于无法用利润来检测,因此规模就成为衡量服务机构绩效的一个标准,也是它们追求的目标。于是……去看看

第二部分 序言 - 来自《和谐与自由的保证》

这里我们要讨论的问题,将不再仅仅是揭露旧组织的缺陷,这些缺陷的罪恶的影响,我们每天都感觉到,并且还在继续感觉着:而是在于如何使我们自己和整个社会在思想上寻求到一种新的、更好的事物秩序,如何充分考虑一切的愿望和利益,一切的能力和欲望,以及如何找到一种制度,这个制度能够尽可能地满足一切要求。  在这一部分里我将试着来解决这个任务;现在,读者,可以请你来判断我的整个的工作。  但是我请你不要凭着成见劈头就问我:从拿萨勒来的还有什么好东西吗?  你知道,错误是人所不免的,即便从拿萨勒来的也难免错误①。并且在宇宙之间……去看看

16 - 来自《跑官》

第二天是星期六,公休。祁云赶早市未散买菜去了。   陆洽字自己动手冲了一碗豆粉,吃了两个鸡蛋,随后出门去了。这一走,一个上午没回来。祁云等到午后一点了,还没回来人的全部实践作为真理的标准,也作为人所需要的那一点的,很有点奇怪。以往也有陪客人吃饭的情况,但总要电话告一声家里的。今天是怎么啦,连招呼也不打就走了?   到吃晚饭时,还不见回来,也没有电话。祁云沉不住气了,就打电话问秘书和司机,都说不知道。秘书给市委、政府领导们一一打电话斯大林全集约瑟夫·维萨里昂诺维奇 ·斯大林的著作,都没结果。祁云又给宾馆经理打……去看看

第三篇 第九章 出敌不意 - 来自《战争论》

   2009/10/01
为了达到上一章所谈的到处要争取的相对优势,就必然要到处争取出敌不意。一切行动都是或多或少以出敌不意为基础的,因为没有它,要在决定性的地点上取得优势简直是不可想象的。   因此,出敌不意是取得优势的手段,但除此以外,就其精神效果来看,它还可以看作是一个独立的因素。非常成功的出敌不意会使敌人陷于混乱和丧失勇气,从而会成倍地扩大胜利,这有许多大的和小的例子可以说明。这里谈的不是狭义的出敌不意----进攻范围内的奇袭,而是一般地用各种措施,特别是用调配兵力的方法达到的出敌不意。这种出敌不意在防御中也同样可以采……去看看

第十四章 明朝 - 来自《历代职官沿革史》

====================第一节 明代的政治概况====================明朝是我国封建社会后期的统一王朝,建立于公元1368年,灭亡于1644年,先后经历17个皇帝、276年。朱元璋在元末农民起义战斗中扫灭群雄,推翻了元朝的黑暗统治,建立起朱明王朝之后,集军政大权于一身,加强了中央集权。由起义将领蜕变而来的文臣武将,以及为朱元璋打天下的各路英雄,如所谓开国功臣中“六国公二十八侯”等,是明王朝官僚机构中的中坚力量。他们盘踞在中央政府的各个重要部门,成为朱元璋推行各项政策的最高统治集团。朱元璋称帝不久,在全国范围内大量拉拢士大……去看看

四、献策 - 来自《官场女人》

夜深了。   夜很静。静得出奇。   太城县城里,除了街心那盏灰尘累累的灯还亮着,发出昏暗的光,别处已没有亮灯的地方,整个县城陷在黑暗里,无声无息的,让人感到憋闷。   在这黑暗和寂静里,好像埋藏着灾祸,又好像孕育着黎明和喧嚣。   实际,这天晚上,太城县城里有不少人不像夜这样宁静安然。除了贸大亮、金九龙、秦会林、路明、赵玉贤和栗宝山、张言堂而外,还有不少人辗转反侧,有的甚至一夜未眠。   栗宝山听到张言堂在翻身,知道他还没有睡着,干脆坐起来说:“言堂,你还没有睡着吧?”   “没有。睡不着啊。”张言堂一个鱼打挺,也……去看看

四、关于一种理性的传统理论 - 来自《猜想与反驳》

这篇谈话的题目中,应该强调“关于”这个词:我并不打算提出一个完备的理论之类的东西。我想向你们解释和举例说明一个传统理论所必须予以回答的那类问题,并概括地提出一些想法,这些想法可能有助于构造这类问题。首先我想说明我怎么会对这个论题发生兴趣的,以及我为什么认为它是重要的;另外,我还打算谈谈对待传统理论的几种可能有的态度。  我勉强算得上是一个理性主义者。我拿不大准,我的理性主义能否为你们接受,不过以后可以看出来的。我对科学方法非常感兴趣。在研究了一段时间自然科学方法以后,我感到再研究一下社会科学方法……去看看

爱弥儿 5-7 第七节 - 来自《爱弥儿》

不论他出生在什么等级的人家,不论开始的时候是进入哪一种社交场合,他都是朴朴实实不露锋芒的。但愿上帝保佑,别让他在社交场合中太出色了!所有那些乍看起来是很优秀的品质,他是没有的,他也不希望有那种品质。别人如何说法,他是毫不在乎的,因此不为他们的偏见所左右;在别人不了解他以前,他也不管别人是不是尊重他。同别人见面的时候,他的态度既不羞怯也不傲慢,而是自自然然和真真实实的;他既不感到拘束,也不会做出一付装模作样的样子;他在大庭广众之中,同他单独一个人的时候完全是一样的。他是不是因此就会变得很粗卤、自大和看不起人呢……去看看

第廿一章 对预言的评价 - 来自《开放社会及其敌人》

构成马克思历史预言之基础的论证,是无效的。他想从观察当代经济的趋势出发,推出预言式的结论,这种创造性的尝试已经失败。它所失败的原因,不在于论证的经济基础不充分。马克思对当代社会的社会学的和经济的分析,在某种程度上可以说是片面的。然而,撇开其偏见不论,就它们都具有描述性而言,则是优秀的。作为一名预言家,马克思失败的原因,完全在于历史主义的贫乏,在于这一简单的事实,即,即使我们观察今天所表现的历史趋势或倾向,我们也不可能知道,它明天是否会有同样的表现。  我们应该承认,马克思透彻地看到许多事情。如果我们只考虑他……去看看

10 理论务虚会 - 来自《邓小平的晚年之路》

一九七九年一月十八日至四月三日,在北京召开“党的理论工作务虚会”。  这次会议是新上任的中央秘书长兼中央宣传部长胡耀邦,根据邓小平提出的“解放思想”“发扬民主”,“就全党、全国来看,许多人还不是那么敢讲话”的意见召开的。  胡耀邦说:“有些同志给《实践是检验真理的唯一标准》那篇文章以及参加讨论的其他文章和发言扣了很大的帽子,甚至说那是‘丢刀子’,是‘非毛化’,是‘砍旗’。”他号召大家把不同意见摆出来,把这个问题解决一下。  这次开了80多天的会议主要讨论“毛泽东的晚年错误”、“毛泽东思想的科学体……去看看

第卅三章 - 来自《生死抉择》

妻子走了好久好久了,李高成才渐渐感到自己实在是被气坏了。     当他发现输液管在不断剧烈地摇晃时,才明白原来是自己的手在抖,而且抖得那么厉害,以致连整个病床都在止不住地颤动。     他再一次地感到头晕脑胀、呼吸短促,以致久久地陷在一种精疲力尽,几至崩溃的精神状态之中。     这世界究竟是怎么了?到底是你做错了事情,还是我做错了事情?莫非夫妻之间对这种重大的原则问题就没有任何是非观了?分明是你自己做错了事情,分明是你自己违法乱纪,却偏能如此慷慨激昂、理直气壮。似乎天下的理全都在她那边。尤其是在她也……去看看

第二章 人类——食物采集者 - 来自《全球通史(上卷)》

   2009/10/01
人类学为人类提供了一面巨大的镜子使人类能看到自身无穷尽的变化。                          克莱德·克拉克洪   对过去的研究和描述;是现代人取得的一项杰出成就,不过其重要性尚未被充分认识。古人对在他们之前发生的事了解甚少。希腊历史学家中最无偏界的修昔底德开始研究伯罗奔尼撒战争时曾说过,在他所处的时代之前,没发生过什么重大事件。对历史的不了解,使他对雅典的无与伦比的贡献和光荣不能有所认识。相比之下,我们这一时代比过去任何时代更注重历史。对埃及人、希腊人和中国人的早期历……去看看

第三十四章 各有各的理 - 来自《停滞的帝国》

   2009/10/01
(1793年9月10日)为什么会有这种变化?英国人满心喜悦。朝廷感到受了凌辱,同时又想侮辱对方,但仍未下决心取消接见仪礼。把英国人灰溜溜地打发回去,不让他们参加接见,这就彻底得罪了他们而无法挽救:这些“红毛鬼子”会从中得出什么结果呢?任何人都无法预料;另外任何人也想象不出他们在离自己本土如此遥远的地方能对帝国造成什么损害。皇帝为什么软了下来?  轰走我们会真正引起麻烦的地方是在内部。皇帝的生日不但没有增辉,反而被搅乱了。这就等于承认皇帝遭到了侮辱;承认他的大臣们没有识破对方的真正动机就让一个蛮横无礼的夷人使……去看看

第十八章  受生中阴 - 来自《西藏生死书》

对大多数人而言,死亡的经验是指在死亡过程的尽头,进入一个湮没消失的状态。据说,内分解的三个阶段,可以快到三弹指顷。父亲的白菩提和母亲的红菩提在心轮会合,称为「完全证得」的黑暗经验生起。地光明显现,但我们却没有认证它,因而进入昏迷的无意识状态。   诚如我前面说过的,这是第一次没有认证出来,又称为第一阶段的无明,藏文叫MaRigpa,是本觉的相反状态。轮回在死亡的瞬间稍为中断,而这个时候我们又开始了另一轮回。法性中阴随即生起,一闪即逝,没有被认证出来。这是第二次认证的失败,也是第二阶段的无明。  这时候我们所觉察到……去看看