纪实 图书

《河流如血》讲述了一个少年在成长过程中寻找亲情的故事,描写了一家四口在十几年时间里命运的大起大落。少年陆保良有一个幸福的童年,他有一个在公安局刑侦大队当大队长的父亲、温柔慈祥的母亲和一个很美丽也很疼爱他的姐姐保珍。然而这一切却因姐姐的一场轰轰烈烈的恋爱而发生了改变。之所以取名《河流如血》,海岩先幽了自己一默:“据说现在书名越怪越好卖,我这个新书名应该够蹊跷了吧。”海岩告诉记者,河流源自主角居住在河流两岸,“如血”中的血并不是血腥的意思,而是血缘的意思。

免责声明:本文仅用于学习和交流目的,不代表素心书斋观点,素心书斋不享任何版权,不担任何版权责任。

第62部分 - 来自《大雪无痕》

杜海霞从小是她一个姨妈带大的。姨妈在近郊一个镇上住。姨夫临街开了一个修理家用电器的小小不然的门市。开门市所花的钱是杜海霞当服务员时攒下的血汗钱。后来杜海霞跟上了冯样龙,手头宽裕多了,一再地劝姨妈姨夫关了这门市,搬城里去享几天清福。他俩就是不搬。是因为故土难离小院难舍,还是他俩的“旧脑筋”作怪,觉着杜海霞跟冯祥龙这种关系终究不是正路子,不能作自己终老的依靠。总之,他俩最终没依杜海霞的劝,还是过着自己的本分日子。     这天见杜海霞风尘仆仆地从出租车上下来,付了一百好几十元的车资,把老实巴交的姨夫……去看看

第四章 哭不是懦弱 - 来自《妞妞》

一  “想开点,就当我们没有生她。”   “可是我们生她了,而且她多可爱。她来世上一趟,一点儿没让我操心,还给了我这么多东西。”   “这些东西永远留下了。”   “这辈子我最感谢的是她。虽然她不能跟我说话,但她一直在和我交流,我觉得我更完全了。过去我的确有欠缺,老那么没牵没挂,以后不会了。”   “以后我们一起写小说。”   “真人是最好的。”   “人生不过如此,你想想一百年后……”   “我知道,早去晚去都是去。”   “活八十年是一生,活八十天也是一生。我们让她好好活一场,我们和她也好好父女一场,母女……去看看

第二十四章 教育与研究 - 来自《自由秩序原理》

一般的国家教育(State education),仅是一项将人们模塑成完全相似的人的人为设计:而通过此种教育强加于人们的模型,则又定是那些能令政府中的支配性力量——不管它是君主、牧师、贵族还是当今社会的多数——感到满意的东西;随着这种国家教育的效率及成功程度的提高,它将渐渐确立起一种控制人们心智的专制,而这也势必会导致确立一种对人身的专制。——约翰·穆勒(J.S.Mill)   1.大凡能以极高的代价获得之财富,知识可能是其间的最为重要者,然而那些并不拥有知识的人却时常不能认识到知识的用途。更为重要的是,现代社会的有效运作,须依赖……去看看

第七部:拒绝摆布 - 来自《罗斯福传》

   2009/10/01
隐隐风雷动   由于大萧条具有全面而深刻的历史背景,由于第一次新政不可能在经济复兴方面起到立 竿见影的效果,美国在1933年秋天,农产评价格和工业生产再次回落。这种迹近于衰退 的下降势头到了1934年春季才被克服。《纽约时报》每周工商业指数由1933年10 月的72上升到1934年5月的86。尔后一直到1935年春季,全国经济停滞不前, 月复一月,商业活动指示图表几乎原封不动,利润缩减现象继续存在。1934年的国民收 入总额只是比1933年高出不到1/4,比1931年少100亿美元,稍多于1929 年的1/2。秋天仍有1300万人失业。第一次新政没有也不能……去看看

二、三个初步的问题 - 来自《万民法》

1在表明万民法能在何种范围内得以落实之前,重要的是首先得区分开“公平的正义”或其它近似的自由的与建构主义的正义观念的两个部分。一部分由应用于民主社会的国内制度,即它们的政体和基本结构,以及应用于公民的义务与责任来得出;另一部分则由应用于国际政治社会自身及各民族之间的政治关系来得出。当正义原则被运用于国内正义后,原始状态的理念就再次运用于接下来的较高层次中。此前,各派别是个人的代表,但现在它们是各民族的代表,民族的基本机制符合在第一层次使用的正义原则。我们从某些社会组成的大家庭出发,推出支配这……去看看

第08章 1927年的武汉:考验和分水岭 - 来自《宋庆龄》

   2009/10/01
宋庆龄和其他先遣人员的队伍于1926年12月10日到达武汉。为了欢迎他们,举行了有15万人参加的一次游行示威、一次隆重的宴会和一次阅兵典礼。这些活动的规模都是同一个国家的首都和一次大革命的中心地相适应的,而这一点也正是这些活动所要显示的含义。   三天以后,在一次由已到武汉的国民党中央执行委员和国民政府委员联合召开的紧急会议上,宋庆龄被选入由五人组成的一个委员会(“中国国民党中央执行委员及国民政府委员临时联席会议”)。这个委员会将在其他党政领导成员到达武汉之前,行使党政最高权力。这样做是为了确认广州……去看看

第39章 后记 - 来自《彭德怀传》

后记   全面记述中华人民共和国元帅彭德怀76年生命历程的《彭德怀传》终于和读者见面了。  彭德怀元帅,人们亲切地称呼他为彭总。他的一生,从旧社会最底层一个赤贫的农家之子到中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的杰出领导人;从一位功勋卓著的无产阶级革命家到“右倾机会土义分子”、“反党集团的头子”,直至成为“文化大革命”的囚徒;从蒙冤受屈、含恨以终到终于恢复名誉,受到举国上下的同情与追念,他的76个春秋是如此波澜壮阔、风雷激荡,又如此曲折坎坷。他的生命历程在一定程度上反映出中华民族从上世纪末以……去看看

故事与极权主义 - 来自《哈维尔文集》

   2009/10/01
[捷]哈维尔 崔卫平译     我有一个患严重气喘病的朋友因为政治上的原因被判刑,在监狱里过了好几 年。在那里,他受害弥深。因为他的狱友吸烟而他几乎不能呼吸。他换一个无吸 烟者牢房的要求都没有人理睬。他的健康,甚而他的生命,受到很大威胁。一个 美国妇女知道了这件事并想帮助他。她打电话给一个熟人,一家重要的美国日报 的编辑,问他是否可以写点什么。“那人死时给我打个电话”,那位编辑回答。   这是一件令人震惊的事情,但在某些方面是可以理解的。报纸需要一个故事 。气喘病不是一个故事。死亡可以使它变成一个故……去看看

第一编 纯粹数学是怎样可能的? - 来自《未来形而上学导论》

第六节   这是一个已经被肯定了的巨大知识部门,现在有一个惊人的广阔天地,而将来还会 有一个不可限量的发展前途。它具有完全无可置疑的可靠性,也就是说,具有绝对 的必然性;它不根据任何经验,因而它是理性的一种纯粹产物,此外它又完全是综 合的。“那么人类理性怎么可熊产生出象这样的一种完全先天的知识呢?”这种能 力既然不根据,也不可能根据经验,那么难道不能假定它是根据先天的知识吗?难 道不能假定这种先天的如识的要据是深深隐蔽着,然而通过其结果(如果人们努力 从结果向某来源去追寻的话)就会暴露出来的吗?   第七节   ……去看看

第九章 长夜无际 太阳照样升起 - 来自《绝对权力》

第一节 骗局   市委常委会结束的第二天中午,赵芬芳利用外事活动的间隙约金启明到欧洲大酒店谈了一次,介绍了常委会上的情况,埋怨金启明考虑不周,出手太狠,没给她留下多少回旋的余地。金启明听罢赵芬芳的介绍,却认为三元集团的重组方案虽在意料之外也在意料之中,实际上是齐全盛、刘重天、周善本操纵内定的,只好承认了现实。吃掉蓝天集团的设想不谈了,金启明又换了个话题,要求赵芬芳想办法把新圩海滨国际度假区附近的五百亩市政府规划用地批给金字塔。赵芬芳情绪不太好,摆摆手说,现在不太好办,等她哪天做了一把手再说吧。说罢,赵芬芳……去看看

第39章 - 来自《英雄出世》

后来就是那场足以和卜守茹出阁相比拟的大出殡了。   大殓前的一切准备都是充分的。卜守茹发了话,要把丧事办得尽善尽美,不能让别人说闲话。   于是,专为人家承办丧事的“万乘兴”和“老大全”的管事们便办得很精心。赶制的两副寿材皆是红柏十三元,是用十三根红柏木拼成的,上三根,底四根,左右帮各三根,甚是气派。棺内有褥子,有莲花枕,还有搁脚的脚蹬子,也是莲花形的。   马二爷、卜大爷在各自棺内躺着,身盖黄料陀罗经被,很是安祥,就像于积年的劳累后睡熟了似的。   殉丧的物什也多,可谓应有尽有,手抓银,口含珠自不必说,专做的各式……去看看

第六章 驻防海外 - 来自《蒙哥马利》

年过四十得贵子,编撰教范手法奇;  驻防亚非无奇功,再任教官坐首席。   话说伯纳德·蒙哥马利在1927年7月27日的婚礼结束之后,等不及结婚酒宴,便带着贝蒂匆匆与家人道别,驾车而去。   蒙哥马利带着贝蒂风驰电掣般地驶向什罗浦郡的斯特雷顿教堂,并在什罗浦郡开始了他们幸福的蜜月生活。白天,他们一起玩高尔夫球,一起游山玩水;晚上,他们一起读詹姆斯·史蒂芬的《黄金罐》,一起欣赏音乐。几天之后,他们回到伦敦,看看两个孩子是否得到妥善的照顾,然后前往他们的罗曼史发祥地—一瑞士,继续他们甜美的蜜月生活。   结婚时,蒙哥马利曾答……去看看

第三章 路德的“职业”概念(本书的研究任务) - 来自《新教伦理与资本主义精神》

在德语的Beruf(职业、天职)一词中,以及或许更明确地在英语的calling(职业、神召)一词中,至少含有一个宗教的概念:上帝安排的任务——这一点不会被人误解,越是在具体情况下强调这个词,这一概念就越明确。而如果我们考察一下这个词在文明语言中的历史,那就会发现,无论是在以信仰天主教为主的诸民族的语言中,还是在古代民族的语言中,都没有任何表示与我们所知的“职业”(就其是一种终生的任务,一种确定的工作领域这种意义而言)相似的概念的词,而在所有信奉新教的主要民族中,这个词却一直沿用至今。我们还可以进一步看到,它并非源于有关语言的……去看看

第廿五章 自然定律的涵义和价值 - 来自《认识与谬误》

第一节   人们常常谈到自然定律(law)。这一表达意味着什么?通常的看法将是,自然定律是在自然界中的过程必须服从的法则,它类相似于公民行为应该服从的民法(civil law)。差别通常看来在于,民法能够被破除,而与自然过程的偏离则被认为是不可能的。然而,关于自然定律的这种观点被如下反思摇撼:我们是从那些过程本身察觉并抽象出这些定律的,在这样做时我们决没有免除错误。当然,在这种情况下,对自然定律的任何违反都可以用我们犯错误的观点来说明,这些定律牢不可破的观念便失去了所有涵义和价值。如果我们一旦强调我们自然现的主观方面,……去看看