• 玛雅的智慧

    总计:10 章

    一切属于遥远的过去的遗存,无疑听上去都有些罗曼谛克。而古远的玛雅文明(Maya civilization)特别地令人销魂着魔。它是一个谜一样“失去了的”文明。它的种种秘密都深隐在神秘莫测的热带丛林之中。在玛雅地区尚有大量未被发现的古代城市,当某一天偶然遇见这样的城市建筑群落之时,它带给人们惊讶、神妙的景观。玛雅的建筑物,那些金字塔、天象台、宫殿、球场、纪年碑林,还有种种各异的雕塑,无一不带有异域情调,无一不给人离奇古怪的遐想。而一种难以破译的象形文字体系,仿佛是艰涩而又诱人的谜面,深藏着如此之多往昔的奥秘,给我们制造了更为玄妙的心理效果。

  • 江村经济

    总计:17 章

    该书是费孝通1938年在英国伦敦大学学习时撰写的博士论文,论文的依据是作者在江苏省吴江县开弦弓村的调查资料,最初以英文发表,题为《开弦弓,一个中国农村的经济生活》。这是一本描述中国农民的消费、生产、分配和交易等体系的专著,是根据对中国东部,太湖东南岸开弦弓村的实地考察写成的。它旨在说明这一经济体系与特定地理环境的关系,以及与这个社区的社会结构的关系。同大多数中国农村一样,这个村庄正经历着一个巨大的变迁过程。因此,这本书将说明这个正在变化着的乡村经济的动力和问题。

  • 中国弱势群体

    总计:57 章

    作者写这本书,经历了一个与感性相互激荡漾的过程,内含震惊、反思、忧患、犹豫和锁定,有一种“朝闻道,夕死可矣“的心境,夹杂着痛苦、省悟和解脱。志在富民,应当是经济学者和一切有良知的学者们的天职!

  • 思痛录

    总计:19 章

    在《思痛录》中,作者所回忆的从延安“抢救运动”以来的大大小小的政治运动,是中年以上的中国人无法回避的共同经历。但很少能有人像她这样把“左”的思想和毒害义无反顾地倾吐出来。1998年,《思痛录》出版后引起了巨大的反响,启发了不少知识分子反思历史的责任感和使命感,因而被文化界称为“韦君宜现象”。

  • 当代眉批

    总计:36 章

    《当代眉批》是著名作家周泽雄,本书有个故事叫“英雄与反英雄”,我们都有过英雄梦,我们都曾是潜在的英雄。如果同意托马斯·卡莱尔的分类法,承认世上除了有“作为帝王的英雄”,还有“作为教士的英雄”、“作为诗人的英雄”,我们便注定将成为英雄的崇敬者,我们的英雄梦广袤无边。

  • 文化与承诺

    总计:6 章

    这是一本远远够不上煌煌之卷的小书,但是,无论读哪一句,你都不能不为玛格丽特·米德——这位当代声誉卓著的女人类学家的语言、思想乃至内在的情感所震慑。年轻的一代和年老的一代在行为方式、生活态度、价值观念方面的差异、对立、冲突被人们称之为“代沟”。近几十年以来,有关“代沟”的讨论消蚀了政治学家、社会学家、心理学家及一般社会科学家大量的笔墨和口舌。1970年,当以1968年的5月学潮和1969年的“伍德斯托克事件”为标志的美国60年代青年运动刚刚退潮之际,玛格丽特·米德,一位即将迈入古稀之年的老人写出了她晚年的压卷之作《文化与承诺》。这部不足7万字的小册子不仅对代沟问题作了迄今为止最具说服力的阐释、而且本身就是一部气势恢宏的青年宣言。

  • 健全的社会

    总计:12 章

    在《健全的社会》中,作者力图表明,20世纪民主制度下的生活在许多方面形成了对自由的又一次逃避,对这次逃避的分析,是围绕着异化概念进行的,它构成了《健全的社会》的主要部分。书中,作者对西方社会的政治、经济、文化以及前人关于改造社会的种种设想、努力作了深入的阐述,比较了东西方不同的社会模式,进而提出了健全社会的构想。作者认为,本书更为系统地发展了“人本主义心理分析学”的基本观点:人的基本感情并非植根于本能需要,而是产生于人类生存的特殊条件。

  • 中国人的素质

    总计:29 章

    本书总结了中国人的素质共二十六条,引证丰富,文笔生动。或褒或贬,无不言之成据。时至今日,读来仍使人警醒与深省。本书所概括的中国人,是晚清时期的中国人,书中不免褒少贬多,因此笔触略显低沉,还不乏偏颇之辞。由于作者是一位西方传教士,他的立场和观点,无疑会受这一身分的局限。他的视角与结论总摆脱不了西方的价值观。然而我们不必苛求前人。公平地说,他在揭示中国国民性与中国晚清政体同中国现代化之间的深刻矛盾方面,的确不乏真知灼见。对此今天的读者自有判断。

  • 社会制序的经济分析导论

    总计:9 章

    本书是旨在为经济学业内同行所撰写的一部学术著作。它亦可被作为大学经济学本科高年级学生和研究生学习目前中国国内通常所说的“制度经济学”课程的人门教学参考书。与市面上绝大部分经济学教科书有所不同的是,这本书的内容在很大程度上是作者独立思考的结果。这里首先要说明的是,这决非出于笔者想刻意创建什么理论,而是国内,国际经济学论界在社会经济现象的“institutional analysis”方面的进展之格局势之所迫的结果。

  • 公共生活的个体立场

    总计:17 章

    《傍晚穿过广场》超出了诗学本身的范畴而上升为政治和社会生活意义上的哀悼。因为仿佛一夜之间周遭的氛围就变了,彻底变了,一种可怕的丑已经诞生。六四屠杀对争取公共生活合理化的政治激情的强制性阉割,带来了经济和尘世法则对人们梦境的主宰。问题不在于经济和现世法则本身,它们作为社会底层的自然理想无疑是正当的;但是它们在当时中国的出现却并非生存的自然产物,而是对制度强制的屈从,在它们底下是令人不齿的怯懦,是对政治语境的逃避策略。因此,经济语境对政治语境的取代的下面仍然是政治语境的主宰性在场,极权之丑和平庸之丑合二为一。

  • 未来中国的选择

    总计:44 章

    中国社会究竟如何发展才能尽快走向繁荣富强?这是从古到今每一个中国人都十分关心的问题,这个问题到了二十世纪初叶,面对国际形势的重压,显得更为迫切。为此,多少炎黄子孙、志士仁人进行了多少艰难困苦、甚至是卓绝悲壮的探索、努力和奋斗。时至今日,在二十世纪即将结束之际,我们终于看到了先人用智慧、劳动甚至是鲜血换来的巨大成就,“东亚病夫”的耻辱随着这些成就正在逐渐地消退和淡漠。客观现实在告诉我们:繁荣富强离我们依然很遥远;五十年的发展历史也告诉我们:我们的发展道路并不十分平坦,我们并没有完全把握住应该把握住的机会。所以,如何发展的问题,还需要后人继续进行同样艰苦卓绝地探索,继续做出更大的努力。

  • 现代化之忧思

    总计:32 章

    本书收入了吴国盛近年来反思科学、技术及现代化等问题的随笔。书中的杂文代表了国盛本人作为一个年轻学者的最高水平。正是通过散文这种体裁,作者的思想张开了翅膀,得以充分展开,言辞所及入木三分、掷地有声,在这个喧嚣的时代,散发着思想的光辉。

  • 信息时代的世界地图

    总计:15 章

    这本书并不能构成一个体系——作者认为,一个东西,无论是什么东西,自成体系的想法已经不符合这个网络化的世界,在这个世界里,每个人应做的是编织自己的那一块小网,拼凑到大网上去,而这张大网博大无边,变幻无穷,无法由我们作出价值判断,我们只是感到非常有意思。另外,对于书中涉及的许多技术领域,我和大多数读者一样,并非这些领域的技术专家,对于技术专家们的不同观点,没有足够的能力去加以判断,但把普通人对于这些专门技术领域所发生的事情的感受联系起来,并且进行智力上并非不严肃、不认真的处理,写成一本书,肯定还是会有价值的。

  • 选举社会及其终结

    总计:25 章

    这是一部知识视野开阔,用力很勤,材料极富,独到新见颇多的佳作。尤其是第二编对构成中国古代科举考试制度中心环节的试卷——八股文的研究,通过对历朝经义范文的剖析,揭示了科举考试形式、内容、性质、功能及其社会意义与影响,有助补正长期来我们认识上简单片面贬斥的偏颇。

  • 西方公民不服从的传统

    总计:12 章

    “公民不服从”是一个纯粹的西方概念,是西方式民主政治中极为特殊的理论与实践行为,本书将其作为西方政治学中一个学理性因素加以引入,目的是让国内学者了解西方政治学此一必要侧面,相信这一点读者自会辨明。

  • 人类学

    总计:17 章

    人类学顾名思义就是研究人类的本质的学科。从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科群,最早见于古希腊哲学家亚里士多德对具有高尚道德品质及行为的人的描述中。在19世纪以前,人类学这个词的用法相当于我们今天所说的体质人类学,尤其是指对人体解剖学和生理学的研究。

  • 世袭社会及其解体

    总计:6 章

    这是一部非常精彩的书。作者者在融通古今中外丰富材料基础上立论,分析细致,论证确凿,显然是一位严谨治学、长于思考的优秀学者。“封建社会”一词早有解释定论,人所熟知习用,随处可见。作者却不跟随流俗,人云亦云,而是从另一种角度观察春秋时代中国社会的结构及其变迁,重新考察并质疑各期封建 说的共同前提或范式,弄清它的来龙去脉。

  • 人口原理

    总计:21 章

    《人口原理》是一本历史上最富争议话题的经济学巨作,达尔文、马克思与李嘉图等学术巨擎皆曾深受影响。其基本论题是人口增长有超过食物供应增长趋势的思想。它以“土地报酬递减规律”为基础,认为由于“土地报酬递减规律”的作用,食物生产只能以算术级数增加,赶不上以几何级数增加的人口需要,并认为这是“永恒的人口自然规律”。

  • 现代化的陷阱

    总计:17 章

    从平均主义盛行到悬殊的贫富差距,中国仅用了短短的十几年时间。面对贫穷,中国的传统文化游刃有余,然而面对财富,却捉襟见肘。在公平与正义的旗帜下,人们有充分的理由追问:财富是如何集中在素质低下者和品质恶劣者手中的,又对社会发展造成了什么样的影响?中国的现代化之路当然不会一帆风顺。现在的问题是中国将如何通过深化改革,跨越诸如腐败、软政权化、分利集团化、地方恶势力以及黑色经济等已经形成、或正在形成的陷阱。

  • 组织中的传播和权力

    总计:9 章

    作者在英国谢菲尔德城市理工学院读书的时候,首次接触到当代欧洲的社会理论,尤其是几位重要的理论家如安东尼奥·葛兰西、路易斯·阿尔都塞和斯图尔特·霍尔等。此外,作者的本科专业的兼容性使其得以对文学批评、社会语言学、心理语言学和大众传播等各个领域正在探讨的主要问题都有所了解。正是在此广阔的背景基础上,作者开始对语言、特别是对语言和意义的关系产生了兴趣。尽管本书从表面看来是关于组织传播的理论的,但作者更愿把它看做是对传播和意义之间的关系以及从政治的角度对此关系进行审视而产生的结果进行探讨的一篇论文。

  • 中国人的性格

    总计:29 章

    美国传教士雅瑟·亨·史密斯在所著的《中国人的性格》中,通过列举不同的中国人的性格特征,从一个侧面揭示了我们民族的传统性格。史密斯以在中国生活了22年的经验为基础,诚实而仔细地分析了中国人性格的多个侧面。他为中国人归纳了20多种性格特征,有褒有贬,而且很容易看到一个问题的正反两方面的意义。如“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”一样,不同的读者看中国人的性格,也就会有多种多样的中国人的性格。正是雅瑟·亨·史密斯的孜孜以求,他的著作就像一面镜子,引起了我们无限的遐想和深深的思考:我们中国人到底具有怎样的性格……

  • 个案分析

    总计:8 章

    《个案分析》是对知识分子问题所做的去蔽和剖析。也许正因为作者生活在知识分子的“圈内”,所以他才无比切身地意识到:要从传统走向现代,知识及知识分子自身的问题乃是亟需清算的首要问题,知识分子对个体性及现代性的阙如负有不可推卸的责任。为此,必须用一种独特的文本形式来传达作者的所感所思,这便是由“个案”、“公案”和“案由”三个部分交织而成的《个案分析》。

  • 家庭革命

    总计:10 章

    家庭是社会发展到一定阶段的历史产物。尽管在不同的社会发展阶段、不同的国家和地区,家庭的意义不尽相同,但是家庭作为社会的细胞和最普遍的社会制度在相应的社会系统中占据重要的地位和作用。家庭既是一种制度,也是一种文化。家庭的状况、家庭的结构和功能、家庭的安危都与社会发展密切相关。社会的变迁必然影响家庭,家庭的变化同样影响社会。家庭的发展随着社会的变迁经历了无数次的变革,从血缘家庭到普那路亚家庭,再到对偶家庭,最后到一夫一妻制家庭。从此,家庭进入了一个长期相对稳定的发展阶段。可以说,直至20世纪50年代家庭变动还是比较缓和的。

  • 文化和价值

    总计:4 章

    《文化和价值》是当代西方著名哲学家路·维特根斯坦1914年至1951年的札记性著作。它收集了作者关于哲学、宗教、历史、科学、教育、心理学、逻辑学、语义学、语言学、伦理学、美学、艺术等问题的评论。这些评论既是维特根斯坦主要著作和重要观点的萌芽或酝酿,又是这位大师理论发展的直接佐证,更是维特根斯坦所代表的流派及其学说的“万花筒”。这部著作简练如洗,议论精深,别具风格,作者的随想随记和作者的精神风貌及其一生的特征都融为一体,体现其中。

  • 开放社会及其敌人

    总计:29 章

    正如哲学家德特马·马林所说话的那样,几乎不曾有过任何一部比《开放社会及其敌人》更为宏大的,反对那些二十世纪暴行之基础的思想作品。《开放社会及其敌人》初版为1945年,其后马上成为哲学类图书中的畅销书,被译成多种文字,影响深远。在这部巨著中,波卡尔把笔墨集中于对柏拉图、黑格尔和马克思三个思想家的社会政治哲学的批判上,认为正是他们的思想构成现代极权主义的来源,但对于“开放社会”究竟是什么,却很少正面提及更没有加以系统说明。

  • 控制论和社会

    总计:12 章

    本书旨在说明吉布斯的观点对于现代生活的影响,说明我们通过该观点在发展着的科学中所引起的具有本质意义的变化和它间接地在我们一般生活态度上所引起的变化。因此,后面各章既有技术性的叙述,也有哲学的内容,后者涉及我们就我们所面对的新世界要做什么并应该怎么对待它的问题。吉布斯的革新就在于他不是考虑一个世界,而是考虑能够回答有关我们周围环境的为数有限的一组问题的全部世界。他的中心思想在于我们对一组世界所能给出的问题答案在范围更大的一组世界中的可见程度如何。

  • 潜规则

    总计:20 章

    “潜规则”指的是中国官场里一套潜藏在明文规定背后没有明说、却又支配事务运行的规矩。吴思以明清历史为题材,阐释了中国官场贪官得势的根本原因。丰富的历史资料、流畅平易的叙事手法,使得这本书不仅雅俗共赏,也是知识性与实用性兼备的大众读物。此书在大陆出版后广受各界瞩目,长居畅销书排行榜。2002年9月台湾出版了繁体字版,其中增添了一些大陆版没有的章节。随着这本书的热卖,吴思发明的“潜规则”一词也广泛地流传在各行各业,而这种观念更成为解读中国历史、了解华人社会文化面貌的一把钥匙。

  • 新乡土中国

    总计:13 章

    本书是对当下中国乡村所做的调查,全书没有大而无当的理论,全是一篇篇短小的调查笔记,一点点建立起关于中国当下农村的各个面向。六十多篇笔记使活生生的乡村如在目击,呈现实际乡村的处境与复杂性。作者抓住生活细节做深入透视。如:农村里的半熟人社会,农民的合作能力,制度下乡,村庄精英的谱系,农民负担机理,积极行政的功与过,等等,让你最终沉浸到乡村中,冲击你原有的对乡村的经验与想像,让你去思考,甚至想有所行动。这正是不易觉察的中国经验、中国常识。

  • 中世纪的知识分子

    总计:10 章

    中世纪的知识分子问题是20世纪50年代以来西方历史学研究的一个中心。《中世纪的知识分子》这本书在这方面具有开拓之功,1950年代出版后曾在西欧引起强烈反响,从而引发了史学界研究知识分子问题的热潮。这里所说的“知识分子”,是一个特定概念,主要指中世纪随着城市的发展而从事精神劳动、以教学为职业的教士。全书考察了这一特殊类型的“手工劳动者”的产生、演变、分化及最后从历史舞台上消失,结合有关的历史与文化背景,尤其是大学的发展情况,叙述脉络清晰,文笔要而不繁,被公认为西方当代优秀的史学著作。

  • 家庭与重建

    总计:6 章

    家庭是社会的根基。家庭的稳固、健康、幸福,直接关系到整个社会的稳定,直接关系到社会是否能够健康地发展。但恰恰对家庭问题,我们长期没有给予足够的重视。对于父母子女关系、夫妻职责、子女教育,大家都没有一个清晰的概念,致使“家家都有一本难念的经。”每个家庭都有每个家庭的问题。人人都以为家庭问题是非常棘手的。其原因何在呢?当然,最重要的原因是因为人心的问题,由于堕落的影响,使人心被罪所困,不敬畏上帝,不体恤他人,只考虑自己。只有靠着上帝的恩典,通过认罪悔改才能解决人心的问题。假如没有人心的改变,只是在一些技巧上提高,头疼医头,脚疼医脚,并不能从根本上解决问题。