社会 图书

人类学顾名思义就是研究人类的本质的学科。从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科群,最早见于古希腊哲学家亚里士多德对具有高尚道德品质及行为的人的描述中。在19世纪以前,人类学这个词的用法相当于我们今天所说的体质人类学,尤其是指对人体解剖学和生理学的研究。

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论自杀 - 来自《悲观论集卷》

   2009/10/01
据我所知,除了迷信一神论者,即犹太教徒外,没有人认为自杀是犯罪。尤其使人惊异的是:无论是在《旧约》里,还是在《新约》中,都找不到任何有关自杀的禁条来,或者是不赞成自杀的言论。于是,宗教教师不得已而判自杀为有罪的理由,建立在杜撰的哲学基础之上。然而,这些基础又是如此的荒诞不经,为用以掩盖其议论的弱点,就使用强硬措词,表示深恶痛绝的感慨。换句话说,对于自杀这样的事情,无须鸣鼓而攻之。所谓自杀,乃最怯懦的行为,唯有疯子才会犯这样的错误,或者对此加以同样无谓的言论,或使用无聊之词直指自杀为罪过。其实,人生在世,具有把握自己生……去看看

第十七章 法律和社会体系 - 来自《开放社会及其敌人》

我们现在准备探讨马克思主义的分析和批判中可能是最关键的论点;这就是马克思的国家观,以及(对某些人可能是自相矛盾的)一切政治都是无能的观点。一  马克思的国家理论可以通过将上述两章结合起来加以描述。在马克思看来,法律或司法行政体系——由国家强制的法律制度体系——必须被理解为建立在经济体系的现实生产力基础之上。并反映这种生产力的上层建筑。”当然,这并不是经济或物质的现实以及与之相适应的阶级关系在意识形态和观念的世界中呈现自己的惟一方式。在马克思看来,这种上层建筑的另一个事例,是占优势的道德体系。……去看看

后记 - 来自《江青传》

本书的初稿,早在一九八六年八且便已完成。由于种种原因。无法问世。后来,在一九八八年初、删去书稿后半部,只用了此书前面的一小部分——大约八万字篇幅。写至一九三七年八月江青离沪前往延安为止。总算得以出版。不过,显得跟《张》、《王》、《姚》、《陈》诸书太不相称,那四本均是三十五万字左右,以至四十万字。   《江》经过多次修改、补充,现在终于得以付梓,我也终于了却一桩心愿。全书五十余万字,是“文革”人物系列长篇中篇幅最宏大的一部。   笔者以为,江青是中国当代史上产生过重要影响的人物,她的传记涉及中国许多重……去看看

第九章 从伦敦到剑桥 - 来自《李光耀回忆录》

两星期后,我坐下来写信给帕里教授,告诉他我决定离开伦敦经济学院转到剑桥。我接 到他生气的回信:“让我告诉你,我们拒绝了其他学生,我还想尽办法劝学院当局录取你。 你的作为显示我看错了你,我不该轻易帮助你……”   “大不列颠号”是丘纳德公司的6.5万吨客轮,在第二次世界大战爆发之前,它的航 线是从英国的利物浦经大西洋到美国的纽约。从英国南安普敦开到新加坡的客轮都没它这么 大,速度也没它这么快。这次,“大不列颠号”满载着回英国复员的军人,此外大约有40 个亚洲人,多数是华人。每个房舱的搭客,比平常收费时分配的搭客多了……去看看

附录二:有关蓝革的报道目录 - 来自《江青传》

一、李云鹤演出《玉堂春》广告(王泊生昆剧团),《北平晨报》,一九三一年一月二十二日。   二、《中宣会召集电影谈话会》,《中央日报》一九三四年三月二十三日。   三、《中宣会昨召开电影座谈会》,《中央日报》一九三四年三月二十四日。   四、《郑正秋先生在大夏大学讲中国电影教育之各方面观察》,《民报》一九三四年三月二十四、三十一日。   五、《电影谈话会昨日闭幕》,《中央日报》一九三四年三月二十五日。   六、《费穆打圈的温,凑成两打》,《影迷周报》一九三四年十月十七日。   七、《费穆为联合导演辞职后……去看看

第二章 消费者共同体(下) - 来自《美国人:民主历程》

   2009/10/01
十四、农村城市化   在发明电话、无线电收音机、电视机之前的日子里,唯一能够联系偏僻农村地区的公共通讯系统是邮政,但是,对形成各种消费共同体必不可少的邮政系统在全国却发展得非常缓慢,也很不均衡。虽然早在一七八七年联邦宪法已授权国会“设立邮政局和修建邮政道路”,但是要到南北战争时期,现代邮政系统才初步成型。  最初,邮寄费用由收信人支付,邮费亦因距离远近而有区别。其后,到了一八二五年,联邦国会才允许当地邮政局长把信交给邮差送到收信人的家里,但是邮差却不是由政府发给工资,而是靠每个收信人付给他们的酬金生……去看看

16 - 来自《跑官》

第二天是星期六,公休。祁云赶早市未散买菜去了。   陆洽字自己动手冲了一碗豆粉,吃了两个鸡蛋,随后出门去了。这一走,一个上午没回来。祁云等到午后一点了,还没回来人的全部实践作为真理的标准,也作为人所需要的那一点的,很有点奇怪。以往也有陪客人吃饭的情况,但总要电话告一声家里的。今天是怎么啦,连招呼也不打就走了?   到吃晚饭时,还不见回来,也没有电话。祁云沉不住气了,就打电话问秘书和司机,都说不知道。秘书给市委、政府领导们一一打电话斯大林全集约瑟夫·维萨里昂诺维奇 ·斯大林的著作,都没结果。祁云又给宾馆经理打……去看看

第十一章 北宋:大胆的试验 - 来自《中国大历史》

北宋时期,中国仿佛进入现代,物质文化蓬勃发展。开国君主赵匡胤打破传统中国作风,以务实的态度从事各项政经改革:神宗时王安石提倡新法,企图以现代金融管制方式管理国事,其目的无非都是想借由经济力量支援国防军备,以应付来自辽和西夏的威胁。但当时社会发展尚未达到足以支持这项改革试验成功的程度,新法未能成功施行,宋朝成为中国历史上最软弱的一个朝代。————————————————————————————————--公元960年宋代兴起,中国好像进入了现代,一种物质文化由此展开。货币之流通,较前普及。火药之发明,火焰器……去看看

第五篇 第八章 先遣部队的行动方法 - 来自《战争论》

   2009/10/01
我们刚刚谈过,前卫部队和侧方部队对迫近的敌人所产生的威胁及对军队安全的作用。但他们同敌军主力发生冲突时,力量是很薄弱的。因此,需要专门探讨一下,它们怎样才能既完成自己的任务,又不必担心由于兵力悬殊而遭到严重的损失。   先遣部队的任务是侦察敌人和拖滞敌人。   如果用一支小部队,那么连侦察的任务也难以完成,这一方面是因为它比较容易被敌人击退,另一方面是因为它的工具——眼睛,是看不到那么远的。   可是,侦察的作用应该扩大到迫使敌人在面前展开全部兵力,而且暴露他的计划。   如果用一支大部队作先遣部队,就……去看看

导论:社会主义是个错误吗? - 来自《致命的自负》

社会主义观念一度既崇高又简单……实际上我们可以说,它是人类精神最具雄心的产物……它如此壮丽,如此大胆,理所当然激起了最伟大的憧憬。如果我们想把世界从野蛮中拯救出来,我们就必须驳倒社会主义,我们不能心不在焉地对它置之不理。——路德维希·冯·米瑟斯  本书所要论证的是,我们的文明,不管是它的起源还是它的维持,都取决于这样一件事情,它的准确表述,就是在人类合作中不断扩展的秩序。这种秩序的更为常见但会让人产生一定误解的称呼是资本主义。为了理解我们的文明,我们必须明白,这种扩展秩序并不是人类的设计或意图造成的……去看看

03 - 来自《三线不配套工程》

我是审慎地说出射击这个字眼的。因为我知道射击的直接结果是一条生命的终结。但是,我又能有怎样的选择呢?在我们心目中,基地就是一切,基地的魅力永远和我们第一眼见到时那样,是强刺激的!它是那样霸道地征服了我们,使我们建树了一种与基地本身的氛围合拍的警惕性以及是非观念和价值观念。   一九七二年冬,部队到我们那座小城里征兵。征兵的人说是招两种兵:普通兵和特种兵。普通兵去新疆,他们戴上了骆驼毛帽,穿上了棉祆和翻毛皮鞋。他们是去保卫神圣边疆的。我和郭麝被征为特种兵。特种兵具体干什么我们不知道,但我们知道这是去执……去看看

3-2 顽强地抵御忧虑 - 来自《卡耐基人际关系学》

卡耐基认为,一个人内心的想法是非常重要的。好的想法考虑到原因和结果,可以产生很合逻辑的、很有建设性的计划;而坏想法通常会导致一个人的紧张和精神崩溃。   卡耐基曾去拜访过亚瑟·苏兹柏格,他是世界上最有名的《纽约时报》的发行人。苏兹柏格先生告诉卡耐基,当第二次世界大战的战火烧过欧洲的时候,他感到非常吃惊,对未来非常担忧,使得他几乎无法入睡。他常常在半夜下床,拿着画布和颜料,望着镜子,想画一张自画像。他对绘画一无所知,可是他还是画着,好让自己不再担心。苏兹柏格先生告诉卡耐基,最后,他用一首赞美诗里的一句话作为……去看看

关于王小波的调查报告 - 来自《当代眉批》

他的名字心平气和,如春草熙熙,轻舟过溪,给人一种身高不足1 米6 ,年龄永远十二三的感觉。但有生理洁癖的人最好躲着他的小说,那里面的句子没准都缺条裤子,蓬头垢面,挺光鲜的人物,一投胎在里面就算倒了齐天大霉。我提醒有思想洁癖的人最好也离他的文章远点:他的语言单句少有超过20字的,貌似字字实在,有老舍风格,实则摆明了像个走私贩毒的:毒贩常会把毒品藏在西瓜或女人肚子里,他同样敢于━━居然还特别善于━━将讽刺、挖苦、调侃等所有要不得的邪派功夫,藏着掖着捂着,时而呈梅花三弄之姿,时而现宝剑出匣之势,时而又像吃涮羊肉那样在汉字的……去看看

引言:公民义务与公民不服从 - 来自《西方公民不服从的传统》

何怀宏西方讨论“civil disobedience(公民不服从)”的最热点是在20世纪60末到70年代初的时候,那时,雨果·亚当·比多(Hugo Adam Bedau)曾选编过一本有关这个题材的最有名和流行的文选。二十二年后,现为塔夫茨大学奥斯丁·弗莱彻尔哲学讲座教授的比多,又编选了一本同样性质的新书。说明今天的西方学者对这个问题仍有相当的兴趣。比多在编者“导言”中回顾到:从亨利·大卫·梭罗(Henry David Thoreau,1817-1862)起,才使“公民不服从”的思想脱离宗教;通过列夫·托尔斯泰和甘地,才使这一思想国际化;在美国,则是马丁·路德·金领导的、反对种……去看看