社会 图书

中世纪的知识分子问题是20世纪50年代以来西方历史学研究的一个中心。《中世纪的知识分子》这本书在这方面具有开拓之功,1950年代出版后曾在西欧引起强烈反响,从而引发了史学界研究知识分子问题的热潮。这里所说的“知识分子”,是一个特定概念,主要指中世纪随着城市的发展而从事精神劳动、以教学为职业的教士。全书考察了这一特殊类型的“手工劳动者”的产生、演变、分化及最后从历史舞台上消失,结合有关的历史与文化背景,尤其是大学的发展情况,叙述脉络清晰,文笔要而不繁,被公认为西方当代优秀的史学著作。

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第二部分 序言 - 来自《和谐与自由的保证》

这里我们要讨论的问题,将不再仅仅是揭露旧组织的缺陷,这些缺陷的罪恶的影响,我们每天都感觉到,并且还在继续感觉着:而是在于如何使我们自己和整个社会在思想上寻求到一种新的、更好的事物秩序,如何充分考虑一切的愿望和利益,一切的能力和欲望,以及如何找到一种制度,这个制度能够尽可能地满足一切要求。  在这一部分里我将试着来解决这个任务;现在,读者,可以请你来判断我的整个的工作。  但是我请你不要凭着成见劈头就问我:从拿萨勒来的还有什么好东西吗?  你知道,错误是人所不免的,即便从拿萨勒来的也难免错误①。并且在宇宙之间……去看看

第11篇 实证经济学的方法论 - 来自《弗里德曼文萃》

   2009/10/01
在凯恩斯的名著《政治经济学的范围与方法》一书中,约翰. 梅纳德·凯恩斯对实证科学及规范科学作了区分。他认为:“一门实证科学……是关于什么是这一类问题的系统的知识体系;而一门规范科学(或称为管理科学)……是关于什么应该是这一类问题的标准的系统的知识体系……;是一门艺术……是为达到某一特定目标而设立的原则体系”;他指出:“这二者之间的混淆带有很大的普遍性,并成为很多殆害大分之谬误的根源”;他还强调了“创立一门准确无误的政治经济学的实证科学的重要性。”  本文将主要对某些方法论问题加以阐述,这些问题产生于……去看看

第20章 亚里士多德的伦理学 - 来自《西方哲学史(卷一)》

在亚里士多德的全部著作中,关于伦理学的论文有三篇,但是其中有两篇现在都公认是出于弟子们的手笔。第三篇,即《尼各马可伦理学》,绝大部分的可靠性始终是没有问题的,但是就在这部书里面也有一部分(即卷五至卷七)被许多人认为是从他弟子的某篇著作里收进来的。然而,我将略掉这些争论纷纭的问题,而把这部书当作是一整部书、并且当作是亚里士多德的著作来处理。   亚里士多德的伦理观点大体上代表着他那时有教育的、有阅历的人们的流行见解。它既不象柏拉图的伦理学那样地充满着神秘的宗教;它也不赞许象在《国家篇》里可以看到的……去看看

第77章 - 来自《苍天在上》

焦急。三天来全部的忧虑都集中在这两个字上了。焦急。他甚至有些责怪林书记了。提前召开人代会,提前解决他这个“代理”的问题,应该事先跟他商量一下啊。即便不能商量,也得打个招呼。月底前这么一点时间,的确太紧迫了,什么都还没有头绪,怎么能保证这一“仗”万无一失呢?一个多小时前林书记又打电话来问,对于开好这次人代会,到底有什么举措。这已经是三天前谈过那次话以后,林书记第八次来催问了。三天中,他多次去万方,跟那儿所有高级管理人员磋商过,排除了一个又一个障碍。但有些障碍几乎是无法逾越的:比如,有些零部件必须从一些专门的……去看看

从“两个半战争”到“一个半战争”;美国战略理论的重大调整。 - 来自《毛泽东尼克松在1972》

在尼克松执掌白宫以前,国家安全事务特别助理,都是在白宫地下室办公。那里离开地面有三十多级台阶,到总统办公室要走五十多米远,可见国家安全委员会没有引起总统的重视。尼克松不同于他的前任,一上台就要基辛格考虑如何改革这个机构,使它发挥重大作用,成为制订对外政策的一个首脑组织。办公室也从地下搬到了地上,在白宫一楼紧挨着尼克松的椭圆形总统办公室,安排了一间宽敞明亮而华丽的房间。办公室有法国式的落地长窗,雪白锃亮的地板,油漆一新的办公桌椅。基辛格的办公桌上,有直通尼克松的电话,还摆有一架镶有尼克松照片的相框。相片……去看看

引言 江泽民的经历 - 来自《江泽民传》

   2009/10/01
有人说,江泽民不像毛泽东那样是一位高瞻远瞩的开国之父,也不像邓小平那样是一位勇敢的社会改革家。人们觉得毛和邓改变了中国,而江却没有。他们说,除了保持社会稳定并享受经济发展的好运气,他对中国的影响力微不足道。上面这些只是假设,而下面这些却是事实。  2001年9月11日,北京午夜时分,亦即纽约正午时刻,短短数小时之前美国刚刚遭受了骇 人的袭击,江泽民主席紧急致电乔治·布什总统。他是最早这样做的世界领导人之一。  江写道:“我谨代表中国政府和人民,向你并通过你,向美国政府和人民表示深切的慰问,并对死难者表示哀悼。中……去看看

第二篇 政治的特别缺点 - 来自《自然法典》

我们的原则的实验证明  《公正文库》的作者对上面提到的《巴齐里阿达》第三首的附注提出了反对意见,这使我得以借此机会在这里详述一切道德和一切法律的真正本原的新证据,并有分析地论证败坏原始自然法之精华的谬误的起源和发展。  下面就是这位学者对我们的诗人的假说所提出的反驳:“人们相当清楚,关于这种秩序的最漂亮的空论同实行这种秩序的可能性之间存在着多么大的距离。这是因为在理论上拿假想的人为对象,他们顺从地接受各种安排,并以同等的热情支持立法者的看法。然而,一旦人们想要实现什么事情的时候,就得使用实在……去看看

第二章 哲学改造中的几个历史因素 - 来自《哲学的改造》

伊利萨白时代的培根是现代生活精神的伟大先驱。他的成就虽甚小,但就作为新倾向的一个预言者来说,乃是世界知识生活中的一个杰出人物。和许多别的预言者一样,他也免不掉新旧的混淆。他的最重大的成就到后来已多少知道一些了。但他以为是已经摆脱了的属于过去的事物,却依然充满在他的著作里。碍于这两种容易被人轻视的原因,培根几乎得不到他所应得的现代思想的真的建设者的盛名,反为了那不属于他的功劳受人称颂,如被认为科学所用的归纳法的各种特殊方式的发见者。使培根不朽的只是从一个新世界吹来的和风,扬着他的船帆,激起他冒险……去看看

第三章 明显有闲 - 来自《有闲阶级论》

关于金钱的竞赛,上面已作了概括叙述,在其进行中如果不受到别的经济力量或竞赛过程中别的特征的干扰,则其直接影响所及,将促使人们趋于勤劳俭约。我们晓得,下层阶级取得财物的通常手段是生产劳动,就这个方面来说,金钱竞赛的确在某种程度上是产生了上述结果的。在一个处于农业生产阶段、度定居生活的社会里,财产的划分相当细致,其法律与习惯使劳动阶级在其生产成果中可以获得一个相当确定的份额;就这样一个社会里的劳动阶级来说,上述情况就更加确凿。这些下层阶级无论如何不能避免劳动,因此劳动至少在其阶级内部说来,并不是怎样有失身……去看看

1-5 古代选举所带来的社会变动 - 来自《选举社会及其终结》

统治阶层社会成分的变化  下面我们想根据近年来一些学者对两汉以来历代统治阶层社会成分的统计资料,观察其中平民入仕的比例,来讨论古代选举发展对于社会所产生的实际影响及社会的演变趋向。  黄留珠依据西汉书及主要汉碑材料考得两汉孝廉307人,其中能确定家世的有184人,在这184位被举的孝廉中,出身官僚贵族的有128人,占69.6%;出身富豪的11人,占6%;出身平民的29人,占15.7%;出身贫民的16人,占8.7%,若把平民与贫民相加则占24.4%。官贵与富豪出身的占了约四分之三,据此,黄留珠认为∶“两汉的举孝廉制度,实际是一种变相的官贵子弟世袭制;广……去看看

序言 - 来自《猜想与反驳》

经验是人们给他们所犯的错误取的名字。——奥斯卡·维尔德我们所要做的一切是尽可能快地犯错误。——约翰·阿奇博尔德·惠勒  这本书所由构成的文章和讲演各各不同,但都论及一个十分简单的论题,即我们能够从我们的错误中学习。它们形成了一个关于知识及其增长的理论。这是一个理性的理论,它规定理性论证的适度的但却重要的作用,即批判我们在尝试解决问题时常犯的错误。它还是个经验的理论,规定我们的观察的同样适度和几乎同样重要的作用即检验,通过检验可能有助于我们发现自己的错误。虽然这个理论强调了我们的易错性,但它……去看看

12 陈永贵解职 - 来自《邓小平的晚年之路》

陈永贵是与“农业学大寨”紧密联系在一起的。处理陈永贵的问题就必然会涉及到“农业学大寨”的问题,所以,邓小平在处理陈永贵的问题时,与处理汪东兴、吴德、纪登奎、陈锡联的问题是有区别的。  关于“农业学大寨”,一九七五年九月十五日,邓小平在全国农业学大寨会议上曾经说过: “陈永贵同志的开幕词,实际上概括了大寨的主要经验,首先是路线问题,首先是两条道路、两个阶级的斗争问题。” “学大寨,要研究大寨、昔阳的一些具体政策。”“像大寨一样,不怕流汗,带头干,永远前进。把手拿出来比嘛,手一比就知道了嘛,手上有没有茧?”  从……去看看

第十一章 信息时代民主的新趋向 - 来自《当代世界的民主化浪潮》

当代西方社会民主的基本框架形成于17~18世纪,它是工业社会的产物。工业社会的 组织结构、生活方式、技术手段以及相应的思想观念,模塑了近代代议制民主的特征。 前一章所讲的大众传播,主要是工业社会的伴生物,是工业社会的一部分。当大众传播 对民主政治生活的影响达到极致时,它也开始让位给更新的传播方式。有人称其为“小 众传播”。学者们认为,自50~60年代开始,西方社会已经进入信息社会,近年来,有 人甚至声称“后信息社会”已经到来。无论采用什么称呼,有一个事实是大家公认的: 那就是以计算机为代表的新的科学技术,已经使社会……去看看

笛卡尔 - 来自《苏菲的世界》

   2010/06/16
……他希望清除工地上所有的瓦砾……  艾伯特站起身来,脱下红色披风,搁在椅子上,然后再度坐在沙发的一角。  “笛卡尔诞生于一五九六年,一生中曾住过几个欧洲国家。他在年轻时就已经有强烈的欲望要洞悉人与宇宙的本质。但在研习哲学之后,他逐渐体认到自己的无知。”  “就像苏格拉底一样?”  “是的,或多或少。他像苏格拉底一样,相信唯有透过理性才能获得确实的知识。他认为我们不能完全相信古籍的记载,也不能完全信任感官的知觉。”  “柏拉图也这么想……去看看