党政机关职务中英对照

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张五常坚称国企没希望

为什么我一直坚持国企改革永远没有希望呢?   简单一句话,别人的钱永远不如自己的钱花得小心。我是一个大学教授,经常要申请学术基金。基金申请下来了,用途却有限制。请客吃饭是不允许的,也不能花在女朋友身上。那能干什么呢?只能复印、打字什么的。这种情形下,就出现了一个非常有趣的现象,从来没有例外,你会大量的复印一些说不上有用还是没用的东西。如果换一个假设,把基金直接发给我用,我还会花那么多钱在复印上吗?答案一定是:不。我会仔细斟酌,减少无谓的浪费。国企不要再谈什么改革,要谈只能谈废除。   中国现在的很多事情,我实……去看看

农民流动三十年

原载《中国发展观察》2008年第1期  农村改革的三十年,也是农民流动的三十年。观察这三十年,可以从两个侧面进行:一个是农民的表现,一个是政府的表现。从政府表现的角度看,这三十年大致可以分为三个阶段。第一个阶段是从改革开始到二十世纪九十年代前半期,具体说是1978年到1993年,基本上是“无政策”时期。第二个阶段是九十年代后半期到二十一世纪之初,具体说是1994年到2002年,政策纷纷出台,但政策导向以限制为主,包括出台了若干新的歧视性政策规定。第三阶段是2003年至今,政策导向发生根本转变,新的政策以促进平等对待……去看看

儒学的人文精神

人文是中国传统文化的基本精神。中国文化中的“文”以人为本位,“人”以“文”为本性或自性,它通过人与自然、社会、人际和人自身心灵的诸关系合乎中节的协调,以教化天下,并由此而开出礼乐文化、人伦文化、仁爱文化、人神文化、自然文化和生生文化等。   所谓人文精神,是指对人的生命存在和人的尊严、价值、意义的理解和把握,以及对价值理想或终极理想的执着追求的总和。人文精神既是一种形而上的追求,也是形而下的思考。它不仅仅是道德价值本身,而且是人之所以为人的权利和责任。儒学作为中国传统文化的核心,其人文精神主要……去看看

对文革手抄本的一次总结与表达

我的语言的界限,意味着我的世界的界限。——维特根斯坦   文化是一个社会自我认识的主要工具......对社会的全面控制会全然压制社会多元的内在发展,而无可避免地社会的文化是第一样被压制的东西;......这个国家今天阉割掉它的文化,明天知识性和道德会变的怎样无能?......生命的升华的一个必要条件是不断把秘密的东西开辟出来。——哈维尔《给捷克总统暨共户党总书记胡萨克外公开信》   心燥上火,嘴唇周遭的燎浆泡雨后幼竹状的左凸右蹿。未几,上唇的胡须间便有几颗艳若樱桃的燎泡居中点缀,因着恐惧(此间为所谓的三角区,弄破……去看看

有的人死了,他还活着

去年5月,李慎之先生应中国美术学院之邀到杭州讲学,那天下午,一个青年朋友打电话问我,晚上是否去听李先生的演讲,我以为美院就在西湖边上,想也没有想就相约晚饭后一起去,后来才知李先生讲学的地点在钱塘江对岸的新校区,路程太远才作罢。几天后(一个星期六),他应浙江大学近代史研究所邀请做了一次演讲,我因为临时有事,又错过了。据在场的一位朋友告诉我,那天的浙大西溪校区(原杭州大学)真算得上“万人空巷”,当师生从海报中得知李先生要来的消息,人人都想争都李先生的风采。他的演讲安排在上午九点开始,不到八点钟,原先安排的能容纳200人的大……去看看

中国修宪的政治学分析

[内容提要]作为政治法,宪法是政治的结果,是固定政治的共识。本文从政治学的视角,通过对中国9次修宪的实证分析,归纳出中国修宪的四大基本特征,分析了形成中国高频修宪、程序残缺、中共主导、内容政策化的内在机理,为理解中国的修宪行为与过程提供了一个政治学解释。   [关键词]宪法、修宪、政治分析   一、引 论   宪法乃国家之磐石、九鼎之重器。依据政治现实的变化对宪法进行及时、必要的修改,构成了宪法变迁的基本途径之一①。中国自第一部宪法——“五四宪法”诞生以来,已进行过9次修改。频繁地修宪使人们有理由关注……去看看

我听到了地球的呻吟

当人们只是以打扫卫生、消灭“四害”作为环境建设的主要任务时(今天落后国家的人们几乎依然停留在这样的认识水平),英年早逝的伟大女性卡逊与她的《寂静的春天》便在人们的视野之外。现代环境觉悟从卡逊开始,时间是1962年。人们说现代全球学也由此开始被迅速创立。  过去了一个“而立”年轮,让我们含着眼泪看看我们的年轻而老态的地球吧:  D 最近一世纪人类排放的二氧化碳增加了20%,每年使用矿物燃料排入大气的二氧化碳有55亿吨。全世界约4亿辆汽车每年排入大气约18.3亿吨的二氧化碳。城市人口中的一半左右生活在二氧化硫……去看看

理想主义批判(一、二)

——知识分子为什么是“理想主义者”   在“理想主义”批判之始,我首先感兴趣的是,知识分子为什么是“理想主义者”?所以这样质问,乃是缘于我自己在现实生活中的切身感受。比如说工人可以没有理想,农民可以没有理想,但,知识分子却不能没有,否则就是缺陷。“知识分子怎么可以没有理想呢?”这是我与周围人就这个问题交谈时经常听到的反诘,尽管他们未必认真思考过到底什么是“理想”。前几年在以道德理想为主题的文化批判中,理想主义的声音慷慨激昂、不绝于耳。我作为这种声音的批评者也曾听到过对方这样的申辩“难道谈理想有什么……去看看

改革成就与经济学进展

“摸着石头过河”常常被称做“中国经济改革的成功战略”。以中国改革的实际来检验,我认为这个论断很值得怀疑。现代市场制度是一种经过几百年的演变形成的巨大而复杂的系统,要通过改革行动在很短的历史时期内把这一系统从无到有地建立起来,没有对反映这一系统运动规律的现代经济科学的深切把握,没有改革行动的自觉性,这一艰巨的历史任务是不可能顺利完成的。从这个观点看,“摸着石头过河”充其量是在改革初期改革的领导人和一般参与者普遍缺乏现代经济学知识的情况下的一种不得已的选择。长期遵循这种战略,以一种“试试碰碰”……去看看

长江的人祸

曾几何时,万里长江不知什么叫水患。天有四时,水有大小。行走在亿万年天然形成的河道间,浩浩长江有与它息息相通湖泊水系(洞庭、鄱阳、巢、太),以及浩淼氤氲的古云梦泽。它们游刃有余地吞吐着或因天体运行、或因四时更迭而时涨时落的江水。再大的来水也有去路。   渐渐地,人们依水而居。先是砍树,后是筑堤——以人对土地的需求去改变自然界的合理安排。到了明嘉靖,当大权在握的首揆张居正堵塞了最后一个穴口,那道著名的舍南保北荆江大堤最后形成:长江从此没有了云梦泽,低于河床的江汉平原一天比一天熙攘。   渐渐地,依着这“一江……去看看

关于台湾的几项必须正视的大战略问题

原载《战略与管理》2000年第2期   自去年夏天李登辉发表“两国论”以来,两岸关系经历了差不多可谓空前严重的政治——军事斗争,那就是中国政府和大陆人民本着“一个中国”的根本原则,以巨大规模的正义声讨和人民共和国历史上力度罕见的重大军事威慑,反对和遏阻台湾问题上随“两国论”而来的迄今最紧迫、最恶劣的分裂动向。人们完全可以相信,若无这番坚决斗争,分裂图谋本将远为猖獗,台岛被分离出祖国的危险也将远为严重。然而另一方面,到眼下为止,李登辉悍然掀起并刻意维持的分裂浊流非但未见收敛,反而因为随“总统”选举愈益临……去看看

从海湾到台湾:冷战后美国亚太外交政策分析

海湾战争给人们留下了一个巨大的谜。这就是以美国为首的多国部队浩浩荡荡开进海湾,为什么只将伊拉克军队赶出科威特,对其军事设施实施“外科手术”式的打击之后,怎么就草草收场了呢?英国前首相撒切尔夫人不解地说:“萨达姆依然在位,可当时的美国总统和英国首相却都下野了。”言下之意,布什怎么在打败侵略者之后却保留了他们再次发动战争的机器和能力呢?对此,布什不得不在撒切尔夫人讲话后迅速作出解释。他说:“我们的任务是制止侵略,而不是消灭伊拉克共和国卫队。目的不是再造成5万伊拉克人的死亡,也不是寻找萨达姆。”那么,美国……去看看

农村基督教对传统民间信仰的社会功能替代

文章摘要:基督教在农村的发展已经是一个不争的事实,那么该如何评价这一外来宗教在农村的发展呢?本文通过对苏北与皖中两个村庄的实地调查并结合已有的相关的文献研究资料,从传统民间信仰及仪式的衰落所导致的基督教对它的社会功能上的替代来阐述基督教的本土化趋势及其在农村的发展。  关键词:民间信仰;农村基督教;社会功能;功能替代;本土化  一、传统中国的民间信仰  我们都知道:在农村,传统的中国社会是在农耕基础上形成的乡土社会,正如著名社会学家费孝通所说:“从基层上看去,中国社会是乡土性的[1]”。在乡土社会中,农民的……去看看

中国的小资产阶级和中间阶层:悖论的社会形态

摘要:中国的社会形态不应简单地套用“中产阶级”占最大多数的“美国模式”来理解,也不应等同于“无产阶级”占最大多数的古典马克思主义模式。中国的社会实际与两大模式的关键差别在于其小资产阶级。“旧”的小资产阶级,包括农民和工商个体户,今天仍然占据中国社会从业人员的一半以上。至于“新”的小资产阶级,亦即“白领阶层”/“中产阶级”,在经济收入上确实远高于“旧”小资产阶级,但他们只占中国社会的较小比例。在中国当前的社会结构中,低收入的旧小资产阶级,加上低收入的工人阶级,明显占绝大多数;也就是说,从经济收入来考虑,……去看看