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在二十世纪人类思想史和经济学史中,海耶克赫然在目。作为经济学家,海耶克以其专精的创获夺得诺贝尔奖;作为政治学家,他于本世纪左右两翼乌云蔽日之时重启自由主义之光,力挽狂澜。他毕生的学术事业同本世纪曲折的历史潮流相纠缠,成为世纪沧桑的预言家与见证人。特别是,对于曾经在法西斯制度与共产主义制度下度过难忘岁月的人们,海耶克,更是一个牵动感情的名字。本书把海耶克放在二十世纪诡谲多变的历史风云中,探索其学术与思想历程,并涉及当代相关的重大论战。它既是与海耶克的精神对话,也是对二十世纪人类起伏跌宕命运底蕴的窥探。

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第二个时代 游牧民族由这种状态过渡到农业民族的状态 - 来自《人类精神进步史表纲要》

把狩猎中所捕获的动物存养起来这一观念,应该是很容易出现的;只要是驯化这些动物使得它们易于看管,只要是居处周围的土地能供给它们以充分的食料,只要是家庭能有剩余,并且是可能害怕由于另一次狩猎的不成功或者由于时令不调而沦于匮缺。  在保存了这些动物作为简单的储存品之后,人们便注意到它们是可以繁殖的,并由此而可以提供一种更为持久的资源。它们的奶则提供另一种新食品;于是这些牧群的产品,起初只不过是对狩猎品的一种补充,这时候就变成了一种更为可靠,更为充裕和更加省力的生活手段。这时狩猎就中止其为首要的谋生手段,然……去看看

译者序 - 来自《君主论》

   2009/12/25
在历史上的地位  从十五世纪下半叶起,以意大利为发源地,欧洲进入了文艺复兴时期。正如恩格斯曾经指出的,这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变化,是一个需要巨人的时代,而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面,在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。尼科洛·马基雅维里(NiccolòMachiavelli1469—1527)正是这个伟大时代的巨人之一。①  ①参阅《马克思恩格斯全集》中文版,第20卷,第361页。  马基雅维里是意大利佛罗伦萨的政治家、外交家;同时是一位思想家——政……去看看

第一部分 现在 - 来自《论平等》

我们处于两个世界之间:处于一个即将结束的不平等世界和一个正在开始的平等世界之间。  第一章  法国革命恰当地把政治归结为这三个词:自由、平等、博爱  法国革命把政治归结为这三个神圣的词:自由、平等、博爱。我们先辈的这个格言不仅写在我们的纪念性建筑物、钱币和旗帜上,而且铭刻在他们的心中,他们把它看作神的意旨。  为什么用这三个词?为什么不是单独一个或者两个?不是四个或者更多呢?这里面有深刻的道理。  事实上,我们在别处已经论证过,人在他一生的全部行动中都是合三而一的,这就是说知觉—感情—认……去看看

卷四 - 来自《沉思录》

   2010/06/16
1、那在我们心中的支配部分,当它合乎本性时是如此爱好那发生的事情,以致它总是容易地使自己适应于那可能发生和呈现于它的东西。因为它不要求任何确定的手段,而是在无论什么条件下都趋向于自己的目标;它甚至从它对立的东西中为自己获得手段,就像火抓住落进火焰中的东西一样。爝火会被落在它上面的东西压熄,但当火势强大时,它很快就占有和吞噬了投在它上面的东西,借助于这些东西越烧越旺。  2、让任何行为都不要无目的地做出,也不要不根据完善的艺术原则做出。  3、人们寻求隐退自身,他们隐居于乡村茅屋,山林海滨;你也倾向于渴……去看看

爱弥儿 6-11 第十一节 - 来自《爱弥儿》

人们常常争论哪一种形式的政府是最好的,而没有想到每一种形式的政府都可以在某种情况下成为最好的政府,而在另外一种情况下又成为最坏的政府。在我们看来,如果承认各个国家行政官的人数应当同公民的人数成反比这个看法是正确的,那我们就可以得出这样的结论:一般地说,民主政府适用于小国,寡头政府适用于中等的国家,而君主政府则适用于大国。只有根据这样一个探讨的线索,我们才能彻底了解公民究竟有哪些权利和义务,权利和义务是不是可以分开;才能了解什么是祖国,它实际上是由什么组成的,每一个人凭什么来判断他有祖国还是没有祖国。 ……去看看

第三版序言 - 来自《资本论(第一卷)》

马克思不幸已不能亲自进行这个第三版的付印准备工作。这 位大思想家——现在,连反对他的人也拜服他的伟大了——已于 1883年3月14日逝世。   我失去了一个相交四十年的最好的、最亲密的朋友,他给我 的教益是无法用言语形容的。现在,不论出版这个第三版的任务, 还是出版以手稿形式遗留下来的第二卷的任务,都落在我的身上 了。在这里,我应该告诉读者,我是怎样履行前一项任务的。   马克思原想把第一卷原文大部分改写一下,把某些论点表达 得更明确一些,把新的论点增添进去,把直到最近时期的历史材 料和统计材料补充进去。由于他……去看看

北京 - 来自《黄祸》

仅靠一个“逐级递选”就能改天换地,一百个字符就能把复杂万千的世界重组经纬,怎么也让人有说梦的感觉。陈盼烦透了,虽然她经常受滋扰,已经练出一套“标准程序”,几句话就让多数纠缠者灰溜溜地走开,可架不住一会儿一个。从十八九岁的小流氓到白了头发的老花花公子,全用不是看正经人的眼光色迷迷地打量她。一个精心打扮的女人独自在公园里盘桓,很难不引起男人的非份之想。陈盼后悔穿这件水绿色的丝绸旗袍,过于柔软合体,衬托出来的东西太多。可欧阳中华教她要打扮得迷人。“这是你的武器。”他说。“你让我出卖色相! ”她当时撒娇。……去看看

第十章 楚树龙:台湾、美国问题了然于胸,中国态度凛然在外 - 来自《中国高层新智囊》

楚树龙,清华大学公共管理学院教授、战略研究所所长,北京国际关系学院兼职教授,复旦大学美国研究中心兼职研究员,中央电视台国际报道顾问,中华美国学会理事、中国亚太地区学会、中美关系史研究会理事、中国太平洋学会会员、亚太安全合作理事会中国委员会理事、全国台湾研究会理事。1978年在大连外国语学院获英语言文学学士学位,1985年获北京国际关系学院法学硕士学位,1993年获美国乔治·华盛顿大学政治学(国际关系)博士学位。   纵观人类历史,并不是经济发达的国家就能够成为军事强国,因为军事实力并不仅仅是个钱的问题……——……去看看

第八十四章 阿美士德——被驱逐的使团 - 来自《停滞的帝国》

   2009/10/01
(1816年-1817年)  1794年12月,马戛尔尼在一封未公开的信里曾对他的使团作过乐观的结论:使团“使英国商人摆脱了一位丑恶贪婪的总督的专制统治,让他们受到另一位真诚友好的总督的保护……它为两国的友谊、为互相协商与直接接触奠定了基础”。  “直接接触”从长远看难道不是使中国人认识错误的最好方法吗? 1795年2月,当荷兰人愤怒地离开北京时,马戛尔尼建议派乔治·斯当东爵士为驻华公使。不幸的是乔治爵士瘫痪了,这计划无法实现。不久乔治爵士就去世了。他的儿子接过了火炬,并采取了毫不妥协的态度。  这期间,英国听从了钱德……去看看

第三十章 - 来自《骗官》

吕小凤是白溪市的一大美人,至少,在白溪市的太太们中间,是靓得非常耀眼的。她原先在市剧团工作,据说曾有过一些风流故事,但迟迟未嫁。直到与东方商城的老板丛山儿上了床,逼着他把老家带来的黄脸婆一脚踢开,霸占了总经理太太的交椅,才算是如愿以偿,不负自己的天生丽质。 项前是个贪色的小子,他对吕小凤的美貌早就垂涎三尺,只是自己位卑财薄,不敢多想罢了。现在,当他单独坐在吕小凤的面前,看着她那副愁眉苦脸的样子,心里忍不住又荡起了一丝淫邪的意念。 项前把丛山儿要他转告的话都说了,然后道:“你也不要太担心,我在里面会尽量帮助丛总的。……去看看

第三章 墨绖出山 4、陈敷游说荷叶塘,给大丧中的曾府带来融融喜气 - 来自《曾国藩 第1部 血祭》

郭嵩焘五年前中进士点翰林,还未散馆,母亲便病逝,几个月后,父亲又跟着母亲去了,于是他母忧、父忧一起丁。太平军围长沙时,他估计马上就会到湘阴来,遂举家迁移东山梓木洞。在幽深的山谷里,郭嵩焘诗酒逍遥,宛如世外神仙。  这几天好友陈敷来访,他天天陪着陈敷谈天说地,访僧问道。  陈敷字广敷,江西新城人,比郭嵩焘大十余岁,长得颀长清癯。陈敷为学颇杂,三教九流、天文地理,他都曾用功钻研过;更兼精通相面拆字、卜卦扶乩、奇门遁甲、阴阳风水,颇有点江湖术士的味道。  这天,郭嵩焘正与陈敷畅谈江湖趣事,家人送来左宗棠的信。  “……去看看

9、治国在民间 - 来自《胡耀邦传奇》

胡耀邦到基层做调查研究,有人作过粗略统计,我国共有2200多个县,胡耀邦到达1500多,他的足迹几乎遍及中国大地。   五年总书记任上,四年春节都在民间。   他时常出现在中国的穷山大川的平民中间,与百姓共苦乐,为大众谋财路。     胡耀邦重返长征路,健步左摇右晃的铁索桥,抚今思昔。   一架银色客机穿过浓密的云层,降落在四川邛崃县郊区的机场上。舱门打开了,中共中央总书记胡耀邦在霏微细中快步走下了舷梯……时间是1985年9月26日上午11点零10分。   胡耀邦这次视察的重点是四川西北高原和陇南山区。汽车从邛崃县城出……去看看

九 改革开放和社会主义现代化建设的新阶段 - 来自《党在我心中》

邓小平南方谈话和党的十四大   1992年,邓小平视察南方时的重要谈话和党的第十四次全国代表大会,标志着改革开放和社会主义现代化建设进入了一个新的阶段。   经过三年的治理整顿,改革开放和社会主义现代化建设事业再现良机。但是,在80年代末90年代初,国际国内复杂的政治、经济形势,使中国的发展又处在一个重大的历史关头。   面对国际国内的各种新情况,以及一些人因国际国内政治风波所产生的的种种疑虑,邓小平于1992年一二月间,先后视察武昌、深圳、珠海、上海等地,就坚持党的基本路线不动摇、抓住机遇加快发展、建立社会……去看看

第五章 灾民理性的精神文化(一) - 来自《灾变论》

秩序理性与灾民理性  中国哲学的基本概念有其历史的延续性,因其延续性而见其基本性。——成中英  我们在自然的某个季节开花。星星唤醒人身上某种敬畏之心。自然向人类提供一种更崇高的要求即爱美之心。自然形体给人直接的感觉是欣喜。  历史上一个民族的格言通常由自然事实构成,从自然事实中挑选出来,作为道德事实的一幅图画。  任何对自然之律的永恒性的不信任都会得式我们的感觉系统瘫痪。人生来就是要相信自然的永恒性的。我们生来不是要象一艘船那样饱受典簸,而是要象一座屋子那么稳定安详。  ——爱默生 ……去看看