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因小说《灵山》、《一个人的圣经》等著作,高行健成为首位获得诺贝尔文学奖的中文作家。瑞典科学院对高行健作如下评价:“具普遍价值、刻骨铭心的洞察力和语言的丰富机智,为中文小说艺术和戏剧开辟了新的道路”。《灵山》真实地记录了一个八十年代的中国大陆知识分子的生存现状和心灵轨迹。生活施虐作家,作家施虐文字,文字施虐读者。美和绝望靠得是那么近。在《灵山》中,作家用散漫的、温婉的、哀伤的、略带抒情的笔触表现了中国知识分子心灵和人性最深层的绝望。世界上有多少读者能够理解这样生活情境中的人,想象这样一种生活中,人无法改变命运的绝望。

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第十八章 李际均:“兵马未动,学术先行”的解放军老将 - 来自《中国高层新智囊》

李际均,战略学博士生导师、陆军中将,现已退役。1934年5 月生于哈尔滨后迁居黑河、齐齐哈尔、锦州,定居长春。1950年底参加中国人民解放军,1951年春加入中国人民志愿军入朝参战。先后担任师、团司令部参谋,军事科学院研究室主任,陆军师长、军长,机械化集团军长,中央军委办公厅主任,军事科学院副院长。1988年被授予陆军中将军衔。担任中国《孙子兵法》研究学会会长、中国国际战略学会高级顾问、北京大学兼职教授。   谁敌视中国谁就会为自己制造12亿个敌人,并将为此付出极高的代价。——李际均   野战部队军事主官兼博士生导师……去看看

第七章 保卫华北 - 来自《解放战争全记录第二卷》

当中原郑李部。华中粟谭部、山东陈宋部、晋冀鲁豫刘邓部、陕甘宁边区王世泰和习仲勋部、东北林彪和罗荣桓部与国民党军展开激战的时候,晋察冀聂荣臻部、晋绥贺龙部,也同时开始按照中共中央军委和毛泽东的战略决策陆续展开,共同发起主动攻击作战,夺取“三路四城”。  在与国民党军第11战区、第12战区等国民党军的较量中,虽然取得了一定的胜利,但也遭受了严重挫折……  毛泽东让北线聂贺部夺取“三路四城”  当蒋介石挑起的全面内战爆发后,毛泽东让晋察冀战略区和晋绥战略区进行联合作战……去看看

第03章 自由的理由 - 来自《自由主义入门》

追求自由已经成为人们的共识,当然极少数人除外。那么,我们为什么需要自由,或者换句话,我们坚定地主张自由的根据是什么?概括起来就是一句话:所有的人对于实现其目的及福利所赖以为基础的众多因素,都存有不可避免的无知。  这种无知的意思是说,没有任何人对我自己的了解比我还深,因而任何人都没有理由来强迫我按他的意志行动。我有权按我自己喜欢的方式追求自己的利益,只要不损及他人。  让我们假设,如果存在着无所不知的人,如果这个家伙不仅能知道和控制所有影响实现我们当下的希望的因素,而且还能够知道和控制所有影响实现我们……去看看

03 充满对立的两个月 - 来自《东京大审判》

时间,在麦克阿瑟的煞费苦心中,又匆匆过去了半个月。  十一月五日上午十点左右,麦克阿瑟率领助手菲勒士、军事秘书兼高级副官费拉兹,以礼贤下士的姿态来到苏联代表团驻地。  半个小时前,麦克阿瑟亲自与迪利比扬格通了电话。他在电话里说:“我想与阁下和谢列诺维奇将军、中国代表团的商震和喻哲行将军、菲律宾代表团的阿基诺和托尼斯将军、英国代表团的巴特斯克和埃特加将军等朋友,就最高总司令部目前的工作开展交换意见,请阁下通知他们在贵代表团驻地见面。朋友们迸驻东京半个多月了,我应该去看望你们,好,马上见。”  对于被……去看看

第十六章 文化寻根意识的实验 - 来自《中国当代文学史》

第一节 文化寻根意识与文学实验   “文革”后的文学史上,1985年是很重要的一年。在此以前,作家们的主要工作集中体现在对历史的反思和对现实的批判方面,虽然也出现了汪曾祺等作家所开辟的民间世界的空间,但毕竟是个别人的创作,没有引起文坛的广泛注意。现代主义技巧和现代意识的出现虽然给了文学一种新的震撼,但随之而来的过于强大的政治压力使文学的实验无法健沟正常的发展。而1985年文化寻根意识的崛起,却在政治和文化的多重关系下直接带动了文学上的实验,唤起作家艺术家对艺术本体的自觉关注。   这一思潮在当时与社会……去看看

1934年罗姆暴动 - 来自《希特勒女秘书的遗著》

   2009/10/01
例如1934年6月底,就有许多神秘勾当。希特勒在1934年6月下旬到埃森市,为给纳粹党区领袖特波文作证婚人。1934年6月28日晚上,我在柏林接到一个电话通知,要我在夜间乘Ju52型飞机由滕珀尔霍夫机场出发去戈德斯贝格。飞机大约是凌晨三点钟起飞,机上还有戈培尔部长和他参谋部的几位先生。这是我首次进行高空旅行,朵朵白云犹如大海的浪滔在我的脚下飘荡。这次旅行简直使我着了迷。   当我还在默默地回味着这种经历的时候,不觉已到了德莱森旅馆。到这里来的目的是尽快将思路拉回到无情的现实中来。首席副官布吕克纳布置我立即用电话……去看看

决心 - 来自《尼采诗选》

我要变得明智,是因我喜爱,     并非想博得他人的好评。     我赞美上帝,是因为上帝     尽可能把世界创造得如此愚蠢。     当我自己尽可能这样     弯弯曲曲地走我的道路——     最聪明的人从此点开始,     而傻子——他却就此停住。     钱春绮 译去看看

32 - 来自《跑官》

大凡人们争先获取的东西,往往可以用作诱饵以获取特殊利益。诸如感情、姿色、才略等等,概莫能外。   现在柳鸿消费着感情。姿仪与才情,而正是这些东西,曾被人随意糟踏,她认为,自己行骗灵感的触发者正是自己受骗的经历。   柳鸿说,她三岁时就受骗。骗她的不是别人,而是她的亲生父母。那是一个下着毛毛细雨的早晨,母亲给她洗了脸,又换上一身新衣,说是要带她到镇上赶会,还说镇上耍狮子舞龙灯,怪好看的。结果却把她背到西边的太平庄一家柳姓的炕上,父母和柳家夫妇耳语了一阵子,就要溜走,被她发现,把母亲的腿给抱住了。妈妈便红着眼说: “……去看看

3-1.1 初识冰冻的汾河 - 来自《走向混沌》

押解劳改号大转移的专列,夜间途经北京闯过河北与山西的交界处娘子关,等我们睁开眼睛时,才知早已进入山西界内。列车在霍县车站停车时,从别的车厢下去了一大批劳改人员,他们在车站列队集合点名(这些清一色的男儿国的劳役人员,去了隶属于劳改系统的王庄煤矿),直到人数满员,证实没有逃号,这趟专列才又徐徐驶离霍县。   在此期间,张沪一直闭合着双眼——她没有向外遥望一眼的兴致。我在视力能及的范围内,似乎看见了我昔日的同类赵筠秋、程海炎留在了这支队伍中。这说明在大转移之中,劳改队伍要重新打乱,重新组合;我们这些双双劳改的苦命……去看看

60 抓到重大线索 - 来自《国家公诉》

死到临头,其言也善,苏阿福和他老婆说了许多。说自己不但害了“八一三”火灾中的那一百五十六人,也害了自己,害了他们这个家庭。苏阿福很感慨地提到十几年前老婆对他的提醒,泪水直流,追悔不已,说想在临死前见她最后一面,就是因为这深深的后悔。苏阿福的老婆已是悲痛欲绝,搂着苏阿福号啕大哭说,现在还提这些干什么?当时你不听我的,还骂我打我,为了发昧心财,你不顾一切了!   叶子菁在一旁默默看着,听着,心里也感叹不已。苏阿福的犯罪卷宗她熟得不能再熟了,在这十几年的经商过程中,苏阿福靠送礼行贿毒化了许多人,也毒化了周围环境,反过来说,他……去看看

第八章 战后谱恋曲 - 来自《李光耀回忆录》

动身之前,母亲千方百计地要我跟华族女子订下个名分,免得我将来娶个英国妻子回 来……母亲先后给我介绍了三个背景不错、社会地位也不差的女子,我却无动于衷。她们年 龄适中,家道丰厚,相貌也可人,就是引不起我的兴趣。我有了芝,已经心满意足了   1942年2月15日《海峡时报》出版了最后一期的一大张报纸后,宣布停刊;1945年9 月7日复刊。那天第2版有一则加框新闻写道:   “‘东京时间’在马来亚结束   马来亚将不会再用日本时间……将来使用的是1942年2月15日以前的本地时间,比格 林威治标准时间早七个半小时。”   恢复使用……去看看

序言 - 来自《分权的底限》

集权招人厌恶,如今是分权的时代。现在世界上恐怕找不到一个国家不高唱分权的调子。前社会主义国家脱离中央计划体制后,经济政策权随私有化和市场化转到了企业经理和地方官员手中;第三世界国家为摆脱经济困境,纷纷搭上分权的快车。发达国家也不例外, “分权”是美国总统里根、英国首相撒切尔夫人喊得最向的口号;有集权传统的法国开始了分权的实验;本来地方政府权力就较大的德国和加拿大也喊要进一步下放权力。目前的大势真可称之为“分权潮流,浩浩荡荡,顺之者昌,逆之者亡”。在这股世界性的分权潮流中,中国扮演了排头兵的角色。……去看看

第十一章 麻木不仁 - 来自《中国人的素质》

现代文明有个十分意味深长的侧面,体现在“神经质”这个词的各种不同用法之上。这个词的原意是“具有神经的,坚韧的,强壮的,刚健有力的”。这个词有一个引申义,也是我们如今最常用的意思是“神经衰弱或有病,受制于或受苦于神经过于激动,容易激动,软弱”。这些各式各样的复杂词语,表述各种神经疾病,如今已经成为我们耳熟能详的日常用语了。毫无疑问,现代文明使人们的神经激动,神经疾病也要比一个世纪前更为普遍。   但是,我们现在要说的,并不是那些患神经疾病的人,而是一般的西方人,他们没有什么特别的病,却通过各种途径不断提醒自己,神……去看看

第十章 收入的分配 - 来自《资本主义与自由》

   2009/10/01
在这个世纪,至少在西方国家里,集体主义情绪的发展中的主要因素之一是相信收入均等构成一个社会的目标,并且愿意使用国家的权力来改进这一目标。在评价这种平均主义的情绪和它所形成的平均主义的措施时,我们必须提出两个很不相同的问题。第一个是规范性的和道德方面的:国家为了促进平等而进行干预的理由是什么?第二个是实证性的和科学方面的:已经采取的措施的效果是什么?   分配的道德标准   在一个自由市场的社会里,收入分配的直接的道德原则是,“按照个人和他拥有的工具所生产的东西进行分配”。甚至运用这个原则也含有依靠……去看看