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《中国文化要义》是国学大师梁漱溟先生的代表作,原书于1949年出版,影响甚大,被一誉为中国文化研究和西方文化比较的经典作品。本书首先从集团(集体)生活的角度对比了中国人和西方人不同的文化传统和生活方式,进而提出了中国社会是伦理本位社会的重要论断,并根据对中国宗教的深入考察,指出以伦理组织社会,进而实现中国社会改造的出路。此外,作者还考察了中国社会的基本结构,既批判了中国文化的病诟,也揭示了中国民族精神的要旨。

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第25章 希腊化世界 - 来自《西方哲学史(卷一)》

古代希腊语世界的历史可以分为三个时期:自由城邦时期,这一时期以腓力普和亚历山大而告结束;马其顿统治时期,这一时期的最后残余由于克里奥巴特拉死后罗马之并吞埃及而告消灭;最后则是罗马帝国时期。这三个时期中,第一个时期的特点是自由与混乱,第二个时期的特点是屈服与混乱,第三个时期的特点是屈服与秩序。   第二个时期即人们所称的希腊化时代。在科学与数学方面,这一时期内所作出的工作是希腊人自来所成就的最优异的工作。在哲学方面,这一时期则有伊壁鸠鲁学派和斯多葛学派的建立以及怀疑主义之明确地被总结为一种学说;所以……去看看

第一辑 黑乌鸦(五) - 来自《黑乌鸦与折断的日子》

“吃肉”与“骂娘”的补充材料  在网上看了楚风5月9日的文章《"吃肉"与"骂娘"》,觉得说出了一些心里话,但还不算是全部的想法,反而如梗在喉,不吐不快了。   那就是文章并没有全部反映出老百姓"吃"时的状况和心理,"骂娘"的根根由由。    第一,楚风说"有人总结现在老百姓的心态是'端着碗吃肉,放下筷子骂娘','端着碗吃肉'是说老百姓生活水平提高了;'放下筷子骂娘',是说老百姓心存不满,牢骚太盛。" 这毕竟是表面现象,正如我们说橡皮筋有自己的安全弹性范围一样,多一点就要断开。我们的老百姓的心理承受阀门也有限度,太过了也是要……去看看

第一辑 黑乌鸦(四) - 来自《黑乌鸦与折断的日子》

到底是谁在掩耳盗铃?  还是在我读小学的时候,我读了这则寓言,当时的理解是模糊的,肤浅的,甚至是不求甚解,这些缺乏逻辑性的寓言故事有什么实在的意思么?老师不过是在照本宣科罗嗦两句挣点工资,引申不出什么有价值的东西来。我们也不过是死记硬背来应付考试,仅仅为了将来考上个大学,"学而优则仕"嘛!弄个一官半职或者铁饭碗什么的也好光宗耀祖,享享荣华富贵,否则妄为做人呀!所以到底是谁糊弄谁现在也很难确定。反正是我不过知道那是一句成语罢了。   现在我终于从应试教育的羁绊中挣脱出来,可以看自己喜欢看的书,做自己喜欢做的事情,"……去看看

07 - 来自《追日》

赵友和布风陪着副省长符征和市委书记王晓视察了市容市貌。   根据符征的建议,不要警车也不要小车。一辆面包车就够了。省市县三级领导,加上秘书和随员,一辆车也够了。符征说我们下来一回也不容易,就是要多看多听多交流,要不就成了官样文章了,大家都不实惠。   符征一说,其余的谁还讨没趣?金全和朱成原先拟好的行动方案整个地废了。他们几天几夜准备的书面汇报一摞子送给王晓,王晓接了就交给秘书了。送给符征时,符征说,是小说还是报告文学?要不是文学作品我哪有时间看这么多?弄得金全和朱成一个个面红耳赤。好在赵友打圆场说,两个……去看看

译者说明 - 来自《客观知识》

本书由舒炜光组织集体翻译,分工如下:前言、致谢,舒炜光译,第一章,卓如飞、舒炜光译,第二章,李秉平、彭信娥译,舒炜光校,李小群曾参加初稿翻译,第三章,梁咏新译,赵国复、舒炜光校,第四章,曾聪明译,舒炜光校,第五章,舒炜光译,第六章,卓如飞、舒炜光译,第七章,顾毓忠,梁咏新译;第八章、第九章和附录,周柏乔译,舒炜光校,全书由舒炜光统校。……去看看

第十二章 意识形态:宗教 - 来自《革命的年代》

   2009/10/01
给我一个其热情和贪婪已被信仰、希望与仁慈所平定的民族;一个视尘世生涯如朝圣之旅,而将彼岸人生视为真正故土的民族;一个崇拜基督教英雄主义的极度贫穷与苦难的民族;一个热爱与崇拜耶稣基督这位一切被压迫者的先驱,以及他的十字架(普遍得救之工具)的民族。我说,给我一个用主的模式铸造的民族,那么社会主义不仅很容易挫败,而且不可能被人们想起……——《天主教文明》  但是,当拿破仑开始向前推进时,他们(莫洛肯派(Molokan)异教徒农民)相信,他就是约沙王(Jehoshaphat)峡谷里的那头狮子,如同他们的古老赞美诗所说的那样,他注定要推翻那位虚……去看看

第15章 抗战岁月(上):香港,1937.12—1941年 - 来自《宋庆龄》

   2009/10/01
(一)从上海到香港   日本攻占上海后,宋庆龄转移到一个新的地点——香港去继续她的工作。在转移出去之前,她又得过一关,因为她的寓所虽在法租界(上海的公共租界和法租界归外国人管辖,在法理上是中立地带),但现在除在附近经常出没的密探外,又多了一些前来监视的日本特务。为了麻痹这些家伙,在动身的那一天——1937年12月23日——她在家中安排了一种使人不可能产生任何疑窦的安详景象。两位外国女友到家里来喝茶,一会儿新西兰友人路易·艾黎也来了。她和贴身女佣李姐从后门登上艾黎雇来的出租汽车,然后开往公共租界的外滩码头,登上一……去看看

第三次对话 政治思想:时间的检验 - 来自《伯林谈话录》

接受委托或候车  贾:您曾经比拟您自己是一个没收到委托便没活做的裁缝,而我觉得您的论文并非纯粹是机遇的结果。您觉得您很接近于您研究的思想家吗?  伯:不,不纯粹是机遇,我不是让干什么就干什么。我拒绝的委托比接下来的要多。我经常考虑怎样研究维柯和赫尔德。我写关于维柯的论文,起因于我接受驻伦敦的一个意大利机构的邀请。我认识这个机构的负责人,他请我做一个有关意大利问题的讲演。我喜欢意大利,喜欢意大利人。我对自己说:“为什么不做呢?”但是,意大利第一流的思想家不多,除了马基雅维里、维柯和克罗齐,还有谁呢?帕多……去看看

作者简介 - 来自《黑乌鸦与折断的日子》

我真名叫周国会,笔名焚天,没什么实在意义,不过是看着舒服的两个字而已!属狗,现年三十周岁,而立之年其实是什么也没有立的!虽然不免遗憾!但总还在做着一些有意义的事情!从最初的十一二岁写诗开始,到如今也是将近十七八年的时间了,什么都想尝试写一些,随笔,杂文,评论,散文和小说,至于它们到底怎样,只有让大家自己来评说了!  岁月如青丝,倏忽即逝,真是恍如隔世一般!我现在已经是别人的丈夫了,是一个三岁孩子(名字叫"臭臭"的其实很可爱的小家伙呢!)的爸爸了!  这些都是叫我感觉触目惊心的事情!  其实我选择写文章也是没办法的事情,很小的时候,我喜……去看看

第11章 - 来自《至高利益》

贺家国开门一看,竟是一个漂亮女人,挺有风度。   见贺家国发呆,漂亮女人笑了:“当上市长助理就不认人了?”   贺家国觉得这个女人脸有点熟,便笑着打起了哈哈:“看你说的,我这人记性 是不太好。”   漂亮女人嘴一噘,嗔道:“那你还下这么黑的手,把我往死里整?”   贺家国恍然大悟:这漂亮女人是赵娟娟。3 年前筹办华美国际投资公司时,赵 娟娟请过一次客。   赵娟娟坐下后,又说:“你也搞过公司,经过商,我怎么也不相信,你会跳出 来做红峰商城的文章!你既然那么仁慈,那么有同情心,就不该当市长助理,你就 该去当上帝,当联合国秘书长,连非洲难……去看看

第十六章 社会 - 来自《人类学》

社会发展的诸阶段——家庭——低级种族的道德——舆论和社会风俗——道德的提高——复仇和司法——战争——财产——法律——家庭的权利和义务——宗法的和军事的领袖——民族——社会阶级——统治  在每天发表在我们文明国家报纸上的犯罪行为的报道中,常常有这样一些说法,如粗野狂暴,野蛮残酷。这两个词在一般会话中标志着这样一些行为:凶恶、暴虐、残忍。毫无疑问,较少文明的人——蒙昧人和野蛮人的生活,一般地说比我们是较为凶恶、暴虐和残忍的。但是,我们和他们之间的区别还不完全在这一点上。正如前几章所证明的,蒙昧的……去看看

11 生离死别 - 来自《希望的理由》

   2009/10/01
我们已经知道,人类的同情心、利他精神和仁爱都深深植根于我们遥远的过去。爱有许多形式,可是我们常常把这个词用得很滥。我们爱自己的朋友、家庭、宠物、还有自己的国家。我们爱自然、风暴、大海。我们爱上帝。无论我们爱的是什么,爱得越深,一旦我们所爱的人或者东西失去之后,我们的悲痛也越深。我们的悲痛程度不是取决于我们所喜爱的物体的性质,而是取决于我们对它所爱的深度。一个孤独的、跟自己所喜爱的猫或狗生活在一起的人,会因自己的宠物死亡而悲痛欲绝,其悲痛程度要远远超过因一个亲戚(甚至父母亲)去世所引发的悲痛。这……去看看

1948——中华民国三十七年戊子 - 来自《中华民国史事日志》

1.1(一一,二一)  甲、蒋主席发表告国民书,谓一年内可消灭共军有形力量,一年或二年内可予肃清,并谓国军已由防守、进剿阶段到追剿阶段。  乙、东北行辕主任陈诚发表告东北军民书,谓危险时期已成过去。  丙、河北共军聂荣臻进攻保定。  丁、李济琛领导之「国民党革命委员会」在香港成立。  1.2(一一,二二)  甲、外交部接苏俄 12.30照覆。  乙、共军一度攻入长春。  丙、自豫西渡河国军收复晋南运城。  丁、鄂中国军收复沔阳。  1.3(一一,二三)  甲、李济琛等在香港成立国民党民主团体,自任主席,柳亚子为秘书长,发……去看看

第十四章 因循守旧 - 来自《中国人的性格》

   2009/10/01
中国人比任何其他民族都更确实地相信,已经过去的时代才是他们的黄金时代。古代圣人带着无比的崇敬谈论着更古的“古人”。孔夫子说他不是一个创始人,而是一个继承者。他的天职是把所知道的一切,包括长期被忽略的和被误解的,收集起来。正是他在完成这项事业中所表现出来的执著和才能,使他成为他这个民族非凡的圣人。正是他的崇古、述古,构成了儒家成圣学说的基本主张。按照儒家的道德理论,有好的君主,才有好的百姓;君主是盘子,百姓是盘中的水;只有盘子是圆的,水才是圆的;若盘子是方的。水也就是方的。根据这种理论,只有明君统治时代,才……去看看