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本书讲述了人民解放军以秋风扫落叶之势,横渡长江,席卷东南、西北、中南、西南,解放全国大陆的辉煌历程。本书大致采取纪实文学的笔法,注重反映每一重大事件的背景和细节,对主要人物的特点和军事艺术有恰如其分的描述,它是一部信史,要求观点正确,史实准确;要求把真实性与文学性有机地统一起来。

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第41章 - 来自《十面埋伏》

面对着门口的赵中和,罗维民强迫自己立刻镇定了下来。   不要理他,马上走开,立刻离开这里!尤其是必须摆脱他的纠缠。   “罗维民,跟我走,我有话要给你说。”赵中和挡住了罗维民的去路。   罗维民一把拨开他,一边往外走,一边说,“我现在不想跟你说话,有话明天再说。”   “你的条子我看过了,你刚才在会议室里的那些话,从头到尾我也全都听到了。我确实有话要说。”赵中和紧跟在罗维民身后,一边走,一边说。   “我给你说过了,我现在没时间同你说话。我马上要到监所检察室,既然你听到了我刚才说的话,那你知道我现在要干什么。”罗……去看看

第六章 灾民理性的精神文化(二) - 来自《灾变论》

忏悔理性与灾民理性  宗教是历史的钥匙。——劳德-阿克顿  一个人对人文主义的起源研究得越多,他就愈是不得不承认一种不仅是精神的,而且完全是基督教的因素存在。——克里斯托弗-道森  “人权宣言”在基督之前以及无基督教时是不可能出现的。——赫尔岑  基督教和其它宗教的不同,在于它强调受难的功用。——约翰-麦克曼勒斯  巴枯宁认为上帝就是政权。但基督提示人们,上帝不是政权,而是爱,不是政权力量,而是在的爱的力量。爱的政权已非政权,而是自由。知识分子是否将明白,只有在未来的基督教中包含着能够战胜未来庸……去看看

第15部分 - 来自《大雪无痕》

奥迪车急速而平稳地行驶在郊区的便道上,便道两旁的大树既高又密。从树木的间隙处不时闪现出远处农家的灯火。又走了一会儿,树木稀少了,灯火也不见了,只有巨兽似的山影黑沉沉地绵延在便道的两旁。周密没想到会走出这么远。他曾问过那两位专程来接他的人:“你们要带我去哪儿休息?”其中一位大高个儿笑着说道:“反正不会送您去集中营。”不久,车驶进一片很不起眼,但面积不小的杂树林。道路的等级却一下提高许多,虽然仍不算十分宽敞,但却变得格外平坦。     不一会儿,车终于停在一个颇有些现代造型艺术味道的水泥大门楼前。司机摁……去看看

六、统一广西 - 来自《李宗仁传》

天有不测风云。此时,北方的政局发生了变化,冯玉祥攻占北京,电邀孙中山北上。孙决定于1924年11月起程。行前电约李宗仁和黄绍弘赴广州一行,同时明令将“定桂讨贼联军总指挥部” 改组为“广西全省绥靖督办公署”,李为督办兼第一军军长;黄为会办,兼第二军军长;白崇禧任督办公署总参谋长。孙中山离粤后不久,便传来孙患肝癌的噩耗,本来就潜伏危机的广东政情,更是蒙上了一层阴影。原来孙中山手中没有可靠的军队,但因是缔造中华民国的元勋,威望所及,国人爱戴;在北方军阀的威胁下,南方军阀也依靠孙中山的威望,利用他的名义来反对北洋政府,他们为……去看看

第二章 从中国人的家说起 - 来自《中国文化要义》

一 冯友兰氏的解释 我们于前章所列举中国文化十四特征中,可以从任一点入手,来进行研究。现在就以中国人的家在其社会组织中实际生活中之特见重要(第七特征),这一点上起始走。 家庭在中国人生活里关系特见重要,尽人皆知;与西洋人对照,尤觉显然。现在就是要追问其所以然之故。冯友兰先生近著《新世论》一书,有“说家国”“谈儿女”等篇,似在解答此问题。他大致是本于唯物史观,以一方在产业革命前,一方在产业革命后,彼此生产方法不同来解释的。他先阐明:凡未经过产业革命的地方,无论这地方是东是西,生产方法在某一阶段内,都是以家为本位;……去看看

台北总统府 - 来自《黄祸》

总统在台湾从政多年了,但只有在他当上总统以后,才真正认识到国民党的势力多么强大。总统面对窗外,花丛中的球形灯黄澄澄。黑暗的树影不祥地抖动,让人想起潜行的凶手。福建电台肯定遭受了严重破坏,声音时有时无,伴着连续不断的杂音,但肯定不会因此使人们放弃收听,整个台湾岛也许已经全听到了。总统就怕这一刻。这一刻却终于来了。福建电台停止了其它广播,一遍又一遍地重复播放黄士可请求台湾救援的呼吁。总统过去一直没把黄士可放在眼里,这篇呼吁书却使他不得不改变看法。就连台湾的资深政治家也难得有这种水平,对台湾社会和民心摸……去看看

第六章 小试牛刀 - 来自《经济解释(卷一)》

好些人认为经济学不是一门精确的科学(not an exact science)。他们认为经济学与物理学或化学等自然科学不同,对解释现象往往模棱两可,十发起码三不中,与自然科学是不可以相提并论的。在课堂上教学生,这样的质疑你会怎样回应呢?我教本科生一年级时所举的例子,据说在美国的大学常被采用。我把一枚硬币紧握在手,把手放开,硬币向下跌,然后对学生说:「上面没有强力的磁石,有谁敢跟我打赌,我把手放开硬币会向下跌。」没有学生回应。「十赌一有谁敢下注?」没有回应。「一千赌一怎样?」没有回应。「一万赌一呢?」也没有回应。我收回硬币,从钱包里……去看看

第10部分 苍白的真理 - 来自《希腊悲剧时代的哲学》

10.1 新的启悟   然而,没有人能够不受冲击而接纳诸如“存在者”和“不存在者”这样可怕的抽象,凡接触它的人,血必渐渐凝固。有一天,巴门尼德忽然心血来潮,发现他早年的全部逻辑构想的价值丧失殆尽,于是,他宁愿把它们如同一袋作废的   旧币弃置一旁了。人们通常认为,在那一次的启悟中,发挥作用的不但有象“存在”和 “不存在”之类概念的内在强制性推理,而且有一种外来影响,即巴门尼德认识了科罗封人色诺芬尼(Xenophanes)的神学——这位在远古年代云游四方的狂诗吟诵者,对自然进行了神秘的、神化的讴歌。   色诺芬尼作为一个流……去看看

第十二章 命运自定 - 来自《蒋介石传》

   2009/10/01
曾是毛泽东的“笔杆子”陈伯达,在他的《蒋介石——人民公敌 》一书中提出了这样一个问题:“蒋介石的出路何在?” 他说:     “事实上,他的‘伟大导师’曾国藩早在很久以前就为他安排好了,那就是:“与外国人讲和,与人民为敌。”     毛泽东后来告诉埃德加·斯诺,当时所犯的一个重大错误,就是共产党没有和福建军队联合起来,对付蒋介石。   我们可以确切地指出,蒋介石曾在某一天,犯了他一生中最大的一次错误。   那是1931年9月11日,当时他命令少帅张学良,尽可能地避免和日本人发生任何冲突。不出所料,恰恰是在一个星期之后,日……去看看

八 开始建设新中国 - 来自《周恩来传》

青年时代的周恩来,曾经在他的诗篇中写道:没有耕耘,哪来收获?举起那黑铁的锄儿,开辟那未耕耘的土地;种子散在人间;血儿滴在地上。为了取得民主革命的胜利,周恩来已经付出一生的大半年华。现在,政权在手了。他在党和政府特别是政府工作中,又将经历多少艰难曲折,在祖国土地上滴下多少心血!周恩来主持起草的,由中国人民政治协商会议第一届全体会议通过的《共同纲领》上说:“中华人民共和国的国家政权”属于人民。人民行使国家政权的机关为各级人民代表大会和各级人民政府。”他在政协会上报告共同纲领的特点时,作了说明:“人民政府在人民代……去看看

第二章 新大陆(札记之一) - 来自《妞妞》

初为人父的日子,全新的体验,全新的感情,人生航行中的一片新大陆。我怀着怎样虔诚的感激和新鲜的喜悦,守在妞妞的摇篮旁,写下了登陆第一个月的游记。我何尝想到,当时的妞妞已经身患绝症,我的新大陆注定将成为我的凄凉的流放地,我生命中的永恒的孤岛…… 1 奇迹   四月的一个夜晚,那扇门打开了,你的出现把我突然变成了一个父亲。   在我迄今为止的生涯中,成为父亲是最接近于奇迹的经历,令我难以置信。以我凡庸之力,我怎么能从无中把你产生呢?不,必定有一种神奇的力量运作了无数世代,然后才借我产生了你。没有这种力量,任何人都不可能……去看看

第六章 美国讲话方式(上) - 来自《美国人:建国历程》

   2009/10/01
“鉴于众议院同美国人民一样,都以拥有优美的本国方言而感到骄傲,并且把这种最生动活泼和朝气蓬勃的语言看作是合众国自诞生之日就具备的最佳特色之一……因此决定……恳切地邀请英国的贵族和士绅派出其成年子弟和那些未来可能要以教会或国家发言人的身分出现的人士,前来美国接受教育;并决定要求美国总统同我们各个学院和学校的校长及领导人商定措施,以便尽快接待这批青年人,对他们进行免费指导。经过几年期满后,再向他们颁发证书,证明他们已经熟练地掌握了英语。” ——《北美评论》提出的决议(一八二○年四月)  “在旧世界,由……去看看

Of the Means of preventing Crimes. - 来自《论犯罪与刑罚(英文版)》

It is better to prevent crimes than to punish them. This is the fundamental principle of good legislation, which is the art of conducting men to the maximum of happiness, and to the minimum of misery, if we may apply this mathematical expression to the good and evil of life. But the means hitherto employed for that purpose are generally inadequate, or contrary to the end proposed. It is impossible to reduce the tumultuous activity of mankind to absolute regularity; for, amids……去看看

第二章 自由社会中政府的作用 - 来自《资本主义与自由》

   2009/10/01
对集权社会普遍的不满意见是他们用目的来为手段辩护。从字面上看,这种不满显然是不合逻辑的。假使目的不能为手段辩护,那什么能为手段辩护呢?但这个简单的回答并没有解决这个不满的问题,而只是说明:这个不满表达得不够完善。否定目前为手段辩护是间接地主张所谈论的目的并不是最后的目的,而最后的目的本身是使用适当的手段。不管是否为一个理想的目的,任何仅仅通过环的手段而能达到的目的,必须让位于使用合适的手段而达到的较基本的目的。   对一个自由主义者而言,合适的手段是自由讨论和自愿合作。这也就意味着:任何强制的形……去看看