自由在法治社会中的价值

  法治意味着一种组织社会生活的方式。人类的社会生活需要秩序,而秩序的获得又取决于每一个人的社会行动是否依循某种一般性的规则。从这个意义上讲,规则以及规则的实施方式都是为人的社会生活服务的。法治之所以成为现代化语境中的普遍语法,其原因也正在于它是最适应现代人的生活方式的一种社会秩序生成方式。   

  在本世纪的伟大思想家当中,哈耶克对人类社会的规则与个人的自由之间的关系作出了最为繁复和深刻的解释。他的研究之所以能够达到这样的深度,乃是因为他把对法律和其它社会规则的研究建立在知识论的基础之上。由于人总是以自己可以理解的方式来安排自己的生活,因此,人的社会行动背后总是存在着某种知识图式。从这个意义上讲,将理论研究对象的构成性要素落实在"知识"而不是"社会行功"上,似乎更加接近"元"理论的视域。  

  任何理论的首要功能都是解释我们所生活于其中的这个世界,而"从元理论的角度看"则意味着考察相对于一定的解释理论的世界是如何存在的。就我们所处的这个时空位置而言,主导性的知识图景或解释理论仍然是由笛卡尔和牛顿所开启的理性主义传统,它所相对的社会世界则是韦伯所揭示的以"祛魅"和"理性化"为特征的"现代"世界。这一解释理论在理性全知全能的假定之上建立了一个严格决定论的解释框架。与自然科学试图通过认识自然来控制自然的动机一祥,社会科学发展的主要动力是一种根据科学规律来控制社会的欲望。十九世纪的社会科学基本上只关心"工业社会"或"资本主义社会"的社会现实及其所面临的问题。从方法论上,早期的社会科学主要是模仿牛顿力学和达尔文进化论的模式,试图通过观察和实验收集基本经验素材,然后用数学这样的形式语言对这些素材进行因果性的逻辑分析,从而得出一些一般性的公理式命题。借助这些揭示客观规律的命题,作为"社会工程师"的决策者、国家发展计划制订者和管理者就可以制订出相应的法律和规则,从而对社会实施"科学化"的管理。在这方面,奥古斯都·孔德的人类知识进化论和"社会物理学"以及斯宾塞的进化论社会学是两个突出的例征。他们都把人类社会看成是一个不断进化的机体,而工业文明则代表着进化链条上的高级阶段,而通过实证性的科学来研究和控制社会与自然则是工业文明的首要标志。这种"实证主义"的取向在19世纪一直主导着社会科学的发展,并通过"维也纳学派" 的"科学统一性"理论在20世纪继续保持着重要地位。由于这一类社会科学试图在人类社会中确立类似于自然规律的法则,人们通常把它称作"法则科学"(nomologicalscience)。   

  人类知识的进步伴随着人类对自身局限性的认识,也伴随着对世界之随机性和解释理论之不完备性的认识。哥德尔定理的出现是人类心智史上的重大事件之一,正是它给了严格决定论以致命的一击。哥德尔定理是元数学一证明论的最重要成果,它揭示了在有解释者参与的解释过程中不可避免的随机性和不外完备性。在此前后,海森堡在物理学领域、波普尔和迈克·博兰尼在科学哲学领域、马克斯·韦伯在社会学领域、哈耶克在经济学和社会理论领域都对人类理性的完备性以及知识形态的唯一性提出了置疑和挑战。   

  哈耶克本人乃是从其知识论出发来建构自己的社会理论的,他关于社会秩序的观点也由于其思想发展的不同时期所持有的知识观的不同而发生着微妙的变化。   

  借助邓正来先生在"知与无知的知识观"一文中对哈耶克知识观的三个主要发展阶段的精辟论述,我们的确可以在哈耶克的实质性社会理论中看到相反的演化轨迹。在30年代和40年代,当哈耶克致力于建构和阐发"分立的个人知识"的时候,他仍然没有超越古典自由主义的论述方式。在这一时期,哈耶克在社会理论方面所做的最主要贡献乃在于他阐明了市场作为一种社会秩序生成机制的首要性。在这一时期,哈耶克只认识到了作为行动结构的自生自发秩序,也就是社会行动者之间由于各自根据他人的行动来调适自己的行动而形成的一种秩序。这种秩序仍需在人为设计的法律规则的约束下方可产生。哈耶克指出,我们必须区分两种不同类型的"社会计划",也就是"区分一套理性的法律体系的建构以及一套具体的命令和禁止性要求,在前者的统治下,人们仍然可以自由地追求自己的偏好"。虽然哈耶克反对后一种人为设计的控制机制,但他却把前者视为形成和维护自由秩序的必不可少的条件。在这里,我们倒是的确看到了哈耶克早期思想中的某种不连续性。   

  进入60年代年代之后,随着哈耶克经由"知道如何"的默会知识而进入到对"无知"的揭示,他的社会理论也随之发生了深刻的变化。首先,进化论的主题在哈耶克的理论中日趋明显。他不仅把作为行动结构的自生自发秩序视为进化的产物,而且将规则、理性乃至人类价值都视为是在进化过程中产生的。其次,哈耶克除了继续强调社会行动者之间的互动关系以外,还提出了社会行动者与规则系统之间的互动。这是因为,每一个社会行动对影响其上动的因素都不可能完全知晓,而在人类文明的长期进程中逐渐形成的规则体系中则包含了有助于使个人在"无知"的状态下从自己和他人的行动中获益。这样,哈耶克最终形成了一种关于自生自发秩序及其知识基础完整理论。这一理论在《自由秩序原理》和《法律、立法与自由》两部著作中得到了最全面的论证。   

  选自《中国图书商报·书评周刊》2000年3月7日

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