为什么依旧讨厌陈水扁

  大家都在等“5·20”这个日子。除了看这边的强权如何给自己的大话收场,也想看看争选票的陈水扁和争得了选票的陈水扁究竟“有种”还是没种、究竟真诚还是虚伪、究竟是政客还是政治家。

  就职演讲很漂亮。可以说,这演讲如果由宋楚喻或许信良来发表,也是大致如此吧。那大体相同的言辞(和言辞后边表达的深远意义),如果出自前面两位之口,我这样的大陆人可能会感到温暖、会为之激动甚至自豪——因为世界上毕竟有一部分历2000年专制之苦的中国人通过和平与法制的路径走向了民主社会,证明了中国人不是天生的专制奴隶……但是,当这漂亮话从靠高喊台独而一路拼打出来的陈水扁之口发出,就让人——确切地说,让我这样的中国人——相当不舒服。

  首先那句“各位亲爱的海内外同胞”。不知这“同胞”里有没有我,看起来没有。而突然间我与《汉声》、与《天下》、与慈济功德会及高雄环保斗士们就这么隔离了,很是不习惯也很难舍;接着陈总统提到的“前仆後继无畏牺牲的民主前辈们”,也不知有没有殷海光、雷震,有没有傅斯年、张君劢,有没有黄炎培、罗隆基。如果有人骂我别这么小心眼,那么当他提到“推动(台湾)民主改革”之光荣的时候,为什么只有“李登辉先生过去十二年主政期间卓越政绩”,却没有了以专制而结束专制、首开党禁报禁的蒋经国?那潜台词是不是将李登辉推上“台湾民主之父”宝座垫底?

  总统接着冒出“台湾的本土文化与华人文化接轨”论。我不知道他所谓的“本土文化”是什么,高山原住民文化?福建漳州泉州文化?荷据时期和日据时期的“ 福尔摩沙”文化?反抗国民党专制腐败的“二二八”精神?让我弄不明白的是,就在此时此刻,用方块汉字起草这篇演讲稿、用闽腔国语演说的陈总统,从哪里和从什么时候与华人文化断了路?如此矫情,想撇清的又是什么?

  再往下读,那要撇的就不难发现了,原来“因为长期的隔离,使得双方(大陆人和台湾人)发展出截然不同的政治制度和生活方式”,似乎是,现今中国人无日无时不在与之抗争的党指挥枪、言论控制、四个坚持……都是我们志愿的选择和发展,而在民主的征途上先走了一步的台湾只有客客气气地划出“阳关道”与“独木桥”。好,既然如此,你就别再说什么“华人社会的里程碑”,别再引用孔孟,因为我们听众真是很难弄明白,当你把这叫做“中国人的智慧”的时候,指的是对方还是也包括了你自己。

  如此表里不一、如此前倨而后恭,从好的方面看似乎是在运用政治智慧、不轻捋虎须,给台湾以安定平和,但高风亮节政治家的变通与委琐政客的翻脸是有质的区别的。“当不当中国人”成了陈水扁想怎么翻就怎么翻的一张牌,而翻的原则和时机,只看权柄操作的需要。

  这“翻”没法不让人联想起日本的“脱亚论”和“兴亚论”。脱亚论把中国人、朝鲜人、南洋人贬为劣等而它大日本卓然独立;兴亚论则一次次用来为掠夺邻国制造借口。两论看来相抵牾,实互为表里。陈水扁今天又玩起了这一手,大概是从恩师×××郎(李登辉的日本名字)那里继承的吧。

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共产主义与人的全面自由发展

马克思指出,共产主义社会"以每个人的全面而自由的发展为基本原则" 。  所谓全面发展,就是使人的各方面的本质力量都发展起来,使个人向完整的个人发展 ,使"人以一种全面的方式,也就是说,作为一个完整的人,占有自己的全面的本质" 。  所谓自由发展,就是一个人的发展不受另外的人的限制。当然,个人发展的自由并不是无止境的,它只是在不损害别人的利益、别人的发展这个范围内的自由。  除了以上这个命题外,马克思和恩格斯还说过,在共产主义社会中,"每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件" 。  为什么马克思和恩格斯反复强调……去看看

贾樟柯的世界与中国的大转变

——根据在汾阳中学《三峡好人》座谈会上的发言整理  将虚构置于纪实性中   一个好的电影导演能够用自己的镜头语言产生自己的一个世界。我这里说的不是那些外加上去的风格特征,而是以独特的语言、形式、人物等等表达出的对这个世界的独特理解和思考。有些导演的电影语言很特别,但历史观完全是俗套,看起来炫奇斗巧,但其实没有自己的世界。贾樟柯的电影有自己的世界,他以自己的方式在思考这个世界的变迁的意义,而不是重复那些自命深刻的套话。贾樟柯非常敏感,总能找到自己的方式重构历史记忆,从《小武》到《世界》已经显示……去看看

“双百”方针1957年被中断的原因

1956年4月,为了繁荣中国的文学艺术和推进学术研究,中共中央和毛泽东明确宣布要实行「百花齐放,百家争鸣」的方针。在此后的一年时间里,中共中央采取了一系列的举措来贯彻这一方针。遗憾的是,这一方针只实行了一年的时间便被中断,给历史留下了深深的遗憾。本文试图对其中的原因作一点简要的分析。原因之一:党内对「双百」方针的认识不统一  在「双百」方针的提出可以追溯到新中国成立之初。1951年4月,中国戏曲研究院在北京成立,毛泽东亲笔为中国戏曲研究院题词祝贺:「百花齐放,推陈出新」。「百家争鸣」最初是毛泽东就中国历史问……去看看

十月革命的历史教训

内容摘要:马克思与恩格斯曾在《共产党宣言》中公开宣布“他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到”;而到了晚年,特别是恩格斯,转而强调“和平过渡”。不论这种转变从策略的角度来看多么重要,它也没有改变他们在这个《宣言》中阐述的一般原理:“每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构,是该时代政治的和精神的历史的基础。”改变的只是这一原理的“实际运用”,而这种实际应用本来就是随时随地都要以当时的历史条件为转移的。   列宁主义是对马克思主义的“布朗基主义”的修正。但列宁主义的要害不是……去看看

再造民主

信息化进程仅仅是上个世纪末几十年的事儿,它对西方国家的政治、经济、文化、社会等各个方面产生了不容忽视的深远影响。它对西方民主制度的影响也仅仅拉开了序幕的一角,人们对信息时代民主理论的探讨也刚刚开了个头。然而,这场讨论上至国家大事的兴衰成败,下到平民百姓的家长里短,成为新世纪中我们不得不去面对的一个重要问题。本文从信息化对西方国家民主制度层面的作用出发,反观了信息化对西方民主理论的影响。  一、对传统民主理论的挑战  信息通讯技术(information communication technology ICT)的应用打破了原有的时……去看看

对中央12个“一号文件”的喜与忧

去年7月初,我应邀到广东从化温泉参加“纪念中华人民共和国成立60周年暨广东省农村改革发展30年学术研讨会”。在作主题发言时,我重点结合河南省委、省政府于2009年4月批准成立信阳市农村改革发展综合试验区在推进农村土地流转、金融体系建设、农民专业合作社和新型养老保险等8个方面制度创新试点过程中遇到的体制性障碍和实际困难,对中央已经出台的11个涉农“一号文件”(加上最近下发的“一号文件”共12个)发表了看法,大意是“前5个‘一号文件’重用不中看,后6个‘一号文……去看看

红色高棉四十年兴亡路

1998 年12 月25 日,红色高棉领导人乔森潘和农谢向柬埔寨政府投降。   1999 年2 月9 日,最后1700 名红色高棉战士在安浓汶被编入柬政府军。   3 月6 日,红色高棉最后一位领导人切春被政府军捕获。   当今世界最著名的激进组织之一红色高棉,终于走到了它的历史尽头。   红色高棉创造过辉煌,更有过失败;曾让人肃然起敬,也令人不寒而栗。四十年来,它对世人来说始终是个未解开的谜。     ●农村包围城市的又一成功实践     1960 年9 月30 日,在金边火车站的一间破旧房屋里,柬埔寨劳动党宣告成立。   谁也不会想到……去看看

社会研究中的因果分析

原载《社会学研究》2006年第4期  提要:因果分析是科学研究的基础,也是科学知识积累和学科建设的核心。然而,当前社会研究方法中存在着一系列问题。在某种程度上,这些问题可以被归结为对于因果分析的忽视或理解不清。本文试图提供一个清晰的因果关系的概念,提醒因果分析对于社会研究而言的重要性和相关性,并结合当前社会研究中的某些不足,给出应用因果分析的一些基本原则和技术。文章强调定性和定量研究方法在使用因果分析以达成具有普遍性和解释力的结论上是一致而没有区隔的。  关键词:因果分析;因果关系;社会研究方法  ……去看看

文化全球化的基本特征

文化全球化是一种文化一体化的过程。它是甲地文化产品移植乙地后,促使乙地也按照甲地眼光来看待该产品。文化批判家黑默林指出:“有一个大家都接受的结论,似乎是毫无疑问:让人印象深刻的诸多世界文化体系正在萎缩,这是因为史无前例的‘文化同步化’所造成的。”他说的文化同步化就是全球化的意思。文化全球化的特征有以下几点:  1、 胜者通吃  它是博弈论的一个术语。与之相近的表述有中国成语“胜者王侯败者寇”与西方的“马太效应”。马太效应典出于《圣经·马太福音》第25章“因为凡有的,还要加给他,叫他有余;没有的,连他……去看看

工人的社会流动及其内在逻辑

本文的"工人"采用广义的定义,是指依靠体力和操作技能性资源,在用人单位直接操作机械、工具生产物质产品,或者进行有形产品或商品的交易、交换,提供劳务服务的工薪人员。在职业分类中,包括商业营销人员、服务人员、生产和运输设备操作人员及有关人员等。特别应该指出的是,这里的"工人"不同于社会上所运用的"工人阶级",后者是一个政治性概念,指所有不同于"资产阶级"、通过劳动获得工资收入的人员,前者则是一个职业概念和社会学的阶层概念。本文将重点分析下列问题:工人是什么样的人?什么样的人当工人?哪些工人得以实现向上的社会流动……去看看

美国司法审查权的确立:马伯里诉麦迪逊案

经过六年的反对英国的独立战争,美国终于在1783年赢得了独立。但美利坚共和国的正式建立却是在1787年美国联邦宪法被各州批准以后。1789年4月,联邦政府成立,独立战争领导人乔治·华盛顿(George Washington)被推选为第一任美国总统。 建国后不久美国国内就因利益不同和政见分歧,出现了联邦党(federalists)与反联邦党(antifederalist)的民主共和党 (democratic republicans)两大阵营。大体而言,联邦党人主张加强联邦政府的权力,反对法国大革命,而民主共和党人则主张维护各州的自主地位,对外同情法国大革命。美国宪法虽然将联邦权……去看看

嵌入性与关系合同

原载《社会学研究》1999年第4期  内容提要:本文在嵌入性视角的引导下,进入关系合同理论领域。对关系合同的分析,以威廉姆森的合同治理结构理论作为基点。在分析了他的理论脉络和隐含假设后,本文提出了三个假定,即约前关系导入、多元关系属性、对关系属性的有限控制。在新的假设下,首先讨论了合同治理结构和嵌入关系结构之间不同的对应关系,并特别探讨了两者间的结构性摩擦。继而,在关系合同的研究中引入了委托-代理关系,于是“二次嵌入”问题被提了出来,这给再缔约过程注入了新的不确定性。最后,以中国乡镇企业组织为例,说明了关……去看看

二十年农村政治研究的演进与转向

原载《开放时代》2007年第2期p90-105  内容提要:近20年来的农村政治研究是大陆人文社会科学研究的一个重要构成,同时又是一场产生了重要政治与社会影响的“公共学术运动”,作为一个具有双重特征的学术“事件与过程”,它产生于1990年代前后,“终止”于2000年代下期,而在实际上成为历史。本文将这一“事件与过程”安放回形塑其生长、发展的历史平台,以此来厘清研究的因由、勾勒其所呈现的学术与非学术轨迹、总结其影响和得失。  对国内农村政治研究的研究已经算不得学术的新颖之举,当1990年代的政治变迁颇有几分“意外地”将……去看看

灵魂纪念馆

天涯9905   父亲去世二十年了。他的骨灰盒在这个叫做“革命公墓”的地方放了十年。而我已经五年没有来看他。我四处漂泊,每到父亲的忌日,总是想起这个骨灰堂,内心叹息,又转而丢到脑后,去忙世间那些催赶人的事。   骨灰堂内,光线暗淡,气氛阴森压抑。一层层架子,一排排编着号码的骨灰盒。各式各样的骨灰盒摆在一个个方框里,有的被祭物包围,有的孤孤零零,全都落满灰尘。骨灰盒上那些发黄的照片透过灰尘展现出不同表情。   这里给我的感觉像一个仓库。难道这些脏乎乎的盒子,每一个里面都曾经是一个活过的人吗? 一个问题总是压抑……去看看