西方化的中国社会疾病

这篇报道所披露的,其实是西方化的社会疾病,因为我们中国传统的人生,从来就是林语堂说过的"艺术的人生",是"儒道互补"的心智人生,是庄子所论的"枢,莫得其偶,以应无穷"的不求发展的人生。我们传统的心智人生,一旦被市场生活和现代工业拖进西方化的轨道,就发生了竞争的压力、道德的危机、情感的变形、信仰的失落,于是发生了普遍的心理疾病,于是中国人开始普遍地经历王国维先生经历过的"可信而不可爱,可爱而不可信"的生存危机。

我最尊重的一位生存哲学家海勒女士(A. Heller)说过,缓解个体与群体之间紧张关系的两个基本方式是:(1)个体把群体遵守的行为规范内置到自己身上,成为"习惯",从而能够忘记痛苦;(2)个体重新阐释群体遵守的行为规范,通过这样的"文化创造",赋予个体行为新的意义,从而获得社会对个体行为的某种承认。

不难看到,当个体既无法通过建立习惯来改变自己的生活方式,又无法说服社会接受自己独特的生活方式时,个体便每日每时生活在巨大的心理压力下,个体与群体之间便形成长期无法消解的冲突,而这冲突的最终受害者,除了心理压力的承受者本人外,其实还有社会---因为社会在忽视个性的同时便扼杀了它自身的创造能力。

可是我们不妨进一步询问:对于试图把群体的行为规范内置到自己身上的人而言,谁是这"规范"的制订者呢?谁被社会赋予了生杀予夺的权力来阐释从而命名那些所谓的"规范"呢?谁可以凭借命名的权力指称另外一些人为"精神病"呢?对于试图重新阐释群体行为规范从而可以使自己的生活方式获得社会承认的人而言,谁决定了这阐释的合理性?谁被社会赋予了如此强大的话语权力来决定社会是否将同意这个人提出的新的阐释?谁有权力指称这样的、而不是那样的个人行为为"有意义的"行为?弗洛伊德是正确的,不正常的,不是个人,而是我们的社会,是我们的"西方化"了的社会患有严重的精神疾病,是我们社会的权力格局和意义体系发生了严重扭曲。

那些最缺乏权力的群体,在这一专栏里被称为"边缘"群体,又被社会学家叫做"弱势群体",他们,是我们扭曲的"个人-社会"关系的最大受害者。在权力的边缘,生活着"孩子们";在男权世界的边缘,生活着"女人们";在名利场的边缘,生活着"情感中人";在文化权力的边缘,生活着寻找意义的人;在传统权威的边缘,生活着试图创新的人。

让我们扪心自问吧:是他们病了?还是我们病了?谁是这个病态社会的真正批判者?谁是我们社会的精神疾病的证人?谁更有资格审问我们的心灵?

医治我们社会的心理疾病,根本出路在于:(1)从西方化的"技术的人生"中找回我们自己的"艺术的人生";(2)尊重一切"个性",哪怕这个性被认为是"扭曲"的、不正常的、非"规范"的;(3)反思和把握"发展"的限度,因为"发展"绝非万灵药方,资源竞争的实质是自私基因的生存竞争。

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土地改革与中国农村政权

一 问题的提出   近代以来,在中国大陆唯一完成了土地改革、解决了土地问题的政党是中国共产党。从二十世纪20年代初到50年代初,共产党在不同的历史发展阶段,都提出了相宜的土地改革方针、政策,并努力付诸实践。长期以来,学术界对土地改革之于中国共产党的意义有不同的说法。很多人认为,中国共产党能够由弱到强,由小到大的发展起来、依靠的就是土地改革焕发起来的广大农民的革命积极性。因为中国共产党实现了中国农民耕者有其田的愿望,把土地分配给了农民,因而获得了广大农民在人力上,经济上的积极支援。  然而在中国共产党……去看看

中国基本养老保险的地区差距分析

原载《社会保障研究》2005年第2期  「标题注释」感谢中国人民大学统计学院风险管理与精算学专业的硕士研究生赵彤为本文的写作收集了基础数据。  「作者简介」王晓军,中国人民大学统计学院风险管理与精算学教授。  「内容提要」本文在对比分析我国31个省区养老保险基本状况的基础上,运用精算模型,对不同省区养老保险的历史债务进行测算,对各省区养老保险待遇和负担水平、人口结构等进行定量分析,分析各省区养老保险基金的偿付能力差距,探析阻碍统筹层次提高的原因,为全国统筹养老保险制度的建立提供建议。  「关键词……去看看

美国在亚太的战略选择与中美日澳关系

——部分在京国际问题专家与澳大利亚 前总理霍克先生座谈纪要 1996年10月19日,《战略与管理》杂志社组织部分在京国际问题专家与澳大利亚前总理霍克先生进行座谈。座谈的题目是“美国在亚太的战略选择与中日美澳关系”。与会专家包括中国社会科学院副院长刘吉、社科院前欧洲所所长陈乐民、社科院亚太所和日本所所长张蕴岭、现代国际关系研究所东北亚室主任刘江永和该所北美室李力、国防大学世界政治经济教研室江凌飞、北京大学国际关系研究所王勇、《战略与管理》杂志执行主编杨平、杂志编辑王小东和余世存等。座谈会由……去看看

公共正义的基础

自由主义在当代世界取得了压倒性的胜利,以致于美籍日本学者福山断言“历史已经终结”。然而,当一种主义“终结”了历史的时候,实际上它也背负起一个职责:试图解决人类社会中所有的问题,而且在一个无矛盾的框架之中。显然,这是一个“不可能的任务”。当代自由主义面临的挑战是多方面的,最大的挑战也许来自于多元价值与公共整合之间的紧张:按照自由主义的基本看法,在现代世俗社会,文化价值是多元的,不同的宗教、哲学和道德之间所追求的价值都有其各自的合理性标准,我们无法找到一个超越其上的终极标准来裁决它们。然而,一个社会要形成……去看看

不是专家谈教育

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美国出卖二战盟友秘闻

〔新西兰〕詹姆斯·麦凯著 何林荣译    二战结束至今已半个多世纪,但对战败国战争罪行的清算还远未完成;与德国相比,对日本军国主义的罪恶更多的是包容。细菌战、慰安妇、战争赔偿…… 至今还是一团迷雾。《高层的背叛》是新西兰作家麦凯根据一位盟军战俘的日记和他战后在盟总担任调查战犯工作时所得到的秘密文件写成的专著,对盟军中发生的高层背叛行为——美国出卖盟友的情况有所揭露,本刊选择部分内容。   1949年4月14日、21日和28日。“我不知道该怎么说才好。我最近得知一些卷入以数以万计的战争俘虏作实验并杀害了……去看看

再访俞伟超

□ 上一次采访时,您曾对我讲,对三峡文物古迹保护迁移的调查规划,学者们从前年11月起,一直在“借贷运行”。现在三峡工程正式开工已8个月,这项规划进展得怎么样了? 答应你们的钱到位了吗?   ▲ 为规划所进行的三峡地区地上文物古建和地下考古的调查,从93年11月开始部署,全国20多个最主要的学术单位,包括中国科学院、中国社会科学院,还有北大、清华、天大等等,都去了。我是1994年3月被正式任命为规划组长的,一上来就和三建委谈规划经费。接下来的情况你知道了,一直未给,直到去年4月,那时距正式开工不过半年,就在这地方,我请来了三峡建……去看看

从“单位人”到“社会人”:50年来中国社会整合的演进

复旦大学历史系、中外现代化进程研究中心博士后  摘要:建国以来,中国社会经历着从传统的农业社会向现代工业社会、从传统的土地社会向现代市场社会、从传统的“三纲”、“臣民”社会向现代的理性公民社会的重大转型。而且,人口的出生率、死亡率、增长率、性别比、预期寿命、受教育水平、城乡人口增长与收入差异、区域与民族人口增长与收入差异、人口与土地生态资源关系差异都在不断变化,因此,社会整合是何等艰巨的任务。在改革开放以前,社会整合基本上是通过政治诉求与政治力量来实现的。在改革开放以来,尽管政治力量仍然在……去看看

现代西方法治冲突与整合(上)

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身份认同、世俗化与世界体系

引言  1970年代末期,“改革开放”伊始,对于十年“文革”集权体制政治遗产的清算及其意识形态的清理,逐步引导人们将注意力集中于它们的产生原因上来,认为其间一定存在深层的“文化因素”。由此推导,判定中国“传统文化”难辞其咎,遂成一般人士的普遍认识。究其内里,其实是正面清算和清理受阻,于是演变为侧翼挺进,文化出面代政治受过,历史为当下担责,古人向今人道歉,道出的是“五四”以来的老故事的新版本。  经此推导,八十年代中后期出现了关于东西文化的大规模论战,引发了一场涉及各个学科的思想讨论和文化反思运动。当其时,激烈……去看看

教育的使命与文学的使命

几乎是同时诞生的二十世纪中国文学和二十世纪中国教育,从一开始,就存在着互相影响和制约又互相促进和发展的复杂关系。在中国社会处于急剧变化和动荡的二十世纪,文学和教育,可以说是推动中国社会发展和中国文化更生的强劲的推进力,它们的贡献不可谓不大,这方面最突出的例证就在“五四”时期。而白话运动的迅速繁荣也直接导致教育的变革,1920年北洋政府教育部下令全国中小学语文课本逐步废除文言、改用白话就是明证。1935年胡适在一次演讲中就指出:“我对于教育还是一个门外汉,并没有专门的研究。不过,我们讲文学革命,提倡用语体……去看看

为打破城乡分割的户籍制度喝彩

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过渡时期的市民身份与市场逻辑

本文的完成得益于周晓虹教授在南京大学开设的「当代中国研究」博士学位课程的课堂讨论,谨此致谢。Dorothy J. Solinger, Contesting Citizenship in Urban China: Peasant Migrants, the State, and the Logic of the Market (Berkeley: University of California Press, 1999).一  随着农民流入城市速度加快和滞留时间延长,国内社会学界对他们的研究日益深入,关注点发生了转向,更多地开始对他们在城市社会中的职业、社会生活现状及其未来走向进行深描,研究目的也从单纯的对策性研究转向结合有关理论的探讨。  但从国家……去看看

“后世俗”社会的批判理论

作者按:本文的英文初稿在2007年7月25日至7月26日在希腊西部召开的“宗教与合理性”的国际学术研讨会上宣读,中文稿的部分内容以文献综述的形式(题为“哈贝马斯近年来有关‘后世俗社会’及宗教的论述”)发表于复旦大学国外马克思主义研究中心编的《国外马克思主义研究报告2007》(人民出版社,北京,2007年8月)。  提要:社会批判理论的主要代表尤根·哈贝马斯最近几年来频繁讨论与宗教信仰及其社会作用有关的话题,本文在澄清这些讨论的具体语境的基础上,着重探讨哈贝马斯在"内部超越"观念的语言学转译、"后世俗"社会中对宗教传统的……去看看