我在反义的社会里

  一群人来到了城里,城里的一切都让他们惊呆了。很快他们适应了下来,他们如鱼得水地生活着,他们把土地献给城市,他们把所有的献给城市,然后向城市求乞。他们生活在城市里却不属于这个城市。歌声不属于他们、欢笑不属于他们、关心的问题也不属于他们,他们生活得没着没落的。

  有一天,他们中有人回到了乡下,乡下人听说他回来了,就把他围了起来,想听一听城里的故事。几好啊,城里人的生活,他讲起了城里人生活的种种。乡下人向他提出了种种问题,那个方盒子里放出来的大姑娘们都光着身子,城里人就这么天天瞎搞吗?差不多吧,他说。城里人整天无所事事地谈情说爱、亲嘴、减肥,是真的吗?差不多吧,他说。城里人总在笑,为一句话,笑半天,天天搞什么大本营,开什么晚会,……差不多吧,他说。……乡下人在听他介绍后一阵唉呀唉呀地感叹,不胜茫然不胜艳羡。他也在众星拱月里飘飘然。

  很快地,其他城里的乡下人知道了这样的事。他们纷纷回乡,听他们讲述城里游记、旅城散记的人也就分成了一拨儿一拨儿的。后来者开始抨击前面的人是瞎子摸象,他懂什么城里呀,其实城里是这样的……故事由此讲述。

  乡下人的生活也一时热闹起来,文化繁荣起来,对于城里的认识也日益丰富起来。但是,越来越多的人想办法进城,终有一天,有几个年轻人动员起来,要在乡下建一座城市。

  这不行。城里来的乡下人决然地说,城里可不如我们乡下纯朴、自然、美丽。城里是邪恶的象征,知道我们乡下为什么穷吗?因为城里在剥削我们。你知道吗?城里不平等,城里的三个富人的财富相当于我们30多亿乡下人的财富总和。你知道吗?城里流行歧视,它永远不会让你建成城市的,你进了城,永远在歧视你,你在城里没有位置……

  那怎么办才好呢?乡下人问道。要抵抗城市化,抵制城里的侵略。我们要让他们看看我们乡下的乡气……我们要誓死保卫乡村。

  等乡下人目瞪口呆地站在那儿,眼里冒火,心里积蓄着愤怒,城里来的乡下人赶场似地赶回城里打工,他在城里唱起乡村民谣,他在唱一个人来到城里的感受:脆弱、伤痛、无所归依。当城里人围着他听唱时,他放下吉它,开始了学术演讲,他的题目是:有没有一条超越城市化的城市化道路?

  城里的乡下人跟他的爱人在城里散步。他们是怎样成功的?他们要谈些什么呢?我爱你吗?有谁终于献出了那一献身的勇气?在静夜,在他爱人的怀里,他的爱人在问他,话声放低:你爱美国吗?不。你爱吃转基因樱桃吗?不。你爱伟哥吗?不。

  我的朋友毛喻原先生发现了反义社会的惊人可怖。他说,反义,一是指语义上的背反,一是指正义上的背反。

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士绅构成要素的变异与乡村权力

原载《近代史研究》2005年第2期  「作者简介」王先明,南开大学历史学院暨中国社会史研究中心教授。(天津300071)  「内容提要」“地方精英”只是西方话语的一个研究表达,而不是乡土社会的存在实体表达。无论是基于中国历史文化资源还是基于社会现状,“士绅”这一话语所包含的历史价值和认知意义,都不是“地方精英”的话语所能替代。在20世纪前期剧烈的社会政治变迁中,士绅仍然成为乡村权力结构的主体,只是此时的士绅构成却并非局限于功名、身份,其来源和出身已呈多元化趋向。士绅阶层的构成要素已有所变异,然士绅之传统功能……去看看

中国儒学的历史演变与未来展望

中国的儒学如果从孔子算起,绵延至今已有两千五百余年的历史了。在这漫长的岁月里,随着社会的变化与发展,儒家学说从内容、形式到社会功能也在不断地发生变化与发展。不了解儒家学说的历史演变,是很难做到客观地评价儒家学说的社会历史意义和展望其未来发展的。   如果对儒家学说的内容、形式和社会功能等进行综合的宏观考察,我认为中国儒学有四个比较明显不同的历史发展阶段。当然,如果要细分的话,在这四个发展阶段的每一个阶段中,也还是可以再分出若干个小的发展阶段来的。此又当别论。   一、中国儒学发展的第一个阶段……去看看

“教育券”实践

本文源起于我国基础教育投资的各种矛盾,本文的研究进路为对理论──即「教育券」制度──的分析和实践的可行性研究。一、「教育券」理论的提出   1950年代,弗里德曼(Friedman)在其《资本主义与自由》1一书中,对政府在教育方面的作用进行了深入的讨论,相应的阐述了充分发挥市场机制在教育发展中的作用的思想。弗里德曼提出,必须区分对学校普通教育服务的资金供给以及对这些学校的运行管理,他认为,没有理由一定要求政府作为资金供给方也必须是学校的运行管理方。  弗里德曼认为,十九世纪后半叶以来建立起来的公共教育制度是……去看看

家庭收入与中国城镇已婚妇女劳动参与决策分析

(浙江大学经济学院,浙江杭州310027)  原载《经济研究》2005年第7期  摘要:在中国经济的转型期间女性劳动参与率出现了明显下降。这种下降趋势在年龄较大以及教育程度较低的妇女群组中表现更为突出。与此同时我国的男女收入差距也在不断扩大。  然而丈夫收入并不能充分解释女性劳动参与率的变动。已婚妇女劳动参与率下降最大的家庭并不是丈夫收入增长最快的家庭。1995-2002年间丈夫收入仅仅解释了整体已婚妇女劳动参与率变动的12.87%,以及低收入家庭中已婚妇女劳动参与率变动的7.74%.与其说我国女性劳动参与率的下降是……去看看

硬伙企业

一、小企业猝死官场   北京安定门外的地坛是明朝修建的,当时叫方泽坛。方泽坛西门外的官街叫泰折街,即如今的安定门外大街。明朝的时候,商人们在官街旁搭了一些棚子做生意,按照现在的说法,那就是临时建筑。同今天一样,这些临时建筑随时面临着被官府拆除清理的风险。   按照嘉靖之后的惯例,明朝的皇帝冬至祭天,夏至祭地。崇祯十三年阴历五月三日为夏至(1640年6月21日),阴历四月二十日,司礼监太监派了两个宦官到工部营缮司,向该司主管道路的杨所修主事(近似如今的处长)传达指示,凡皇上所经之处,排棚、接檐、榥竿等一律拆除,以肃观瞻。……去看看

中国宪政化的国际环境(1840-1949)

本文探讨1840-1949年之前,国际环境对中国宪政化的宏观影响。我的基本观点是,在中国近代社会宪政化的四个阶段中,国际政治因素对中国宪政化的影响,除了在极个别情形下,基本上是负面的。在某种意义上,国际政治因素是导致近代中国社会宪政化失败的主要因素之一。   1840年的鸦片战争可以看成是中国社会宪政化的源头。鸦片战争昭示的不仅是典型的现代与传统两种社会体系的冲突,而且揭开了西方与东方两大文明体系在中国冲突的序幕。由於地理大发现、工业革命、以欧洲为核心的世界范围的国际贸易体系的出现,加之19世纪国际政治舞台……去看看

我国现阶段社会精神需要的现状与变化趋势

[内容提要]:社会转型期,人们更需要拥有稳定的情感和社会认同与归属来适应经济关系的变化和社会角色的频繁转换;市场经济强化发展和满足的是人的物质需要方面,以及与发展物质财富直接相关的精神需要,如健康和求知需要等;发展和创造层面的精神需要离人们的物质生活相对最远,因而也最容易被人们忽视,固而理想和信仰需要长期处于"缺失"或目标不明确的状况。  [关键词]:精神需要、物质需要、精神需要的层次  当前,随着改革开放和社会主义现代化建设的不断深入,我国人民的生活发生了深刻的变革,人民生活总体上已达到小康水平,我国社会……去看看

下一次会是中国吗?

   2009/10/01
编者按:不久前英国《经济学家》杂志发表了以“下一次会是中国吗 ? ”为题的一组文章,认为中国的国有企业问题、国有银行的呆坏帐问题,以及日益增长的大规模失业有可能引起经济崩溃。本刊编译和转载这组文章以供读者参考,但并不意味着我们同意文中的观点。文中的注释系编者所加。 外部世界近年来所考虑的问题都与中国日益增强的实力有关:一个更为富有的中国会不会构成一种威胁 ? 这样一个国家能否被很好地容纳到地区性和国际性的组织当中 ? 向十亿更为富有的中国人出售商品能够赚多少钱 ? 从十亿具有同样生产力的人民那里进……去看看

中国与美国:非对称型战略伙伴

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行政法的理论基础

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地域歧视的话语、权力与真相

内容提要:近年来,地域歧视一直作为一个热点问题被媒体和网络所关注和讨论,但是学术界对此却未有足够的重视,几乎没有对地域间偏见与歧视的规范的学术探讨。本文针对近来越发严重的歧视东北人的现象,从社会记忆、话语、权力的视角切入对其进行社会学研究,以期揭示人们如何建构了心目中的东北人形象,其中哪些记忆被保留,哪些记忆被忘却,而话语和权力在这个过程中又发挥着怎样的作用,从而使这些记忆成为歧视东北人的素材。本文指出,东北的形象是复杂的,同时人们的了解往往也是片面的。当看到东北逐渐落后,而需要寻求一个解释的时候,“东……去看看

什么是文明?

一、什么是文明?我曾在一篇文章中提出,从经济学角度看,文明具有下述两个性质:(1)它认为合作(1)比不合作要好;(2)它从多次博弈的结果来计算成本和收益(盛洪,1993)。第一个性质说明,文明是一种解决人们之间冲突的方式,而冲突的解决会给人们带来新增的福利;第二个性质既可以说明文明是如何形成的,又可以解释为什么人们会遵循文明的规则。只有对经常发生的事情才有建立规则的必要,同时只有互动(即针对对方行为而对自己的行为作调整)才能使一人的行为后果充分展示,因为一个人的成本和收益不仅取决于他本人的行为,也取决于与他打交道的人对他行为……去看看

中国财富为何低效?

中国的财富存量与分配状况如何?非劳动性生产要素如何参与收入分配?围绕这些问题,经济学家樊纲在1月13日长安论坛的演讲中对刚刚完成的中国改革研究基金会的一项相关课题成果作了介绍,并指出,由于资源分配存在不公,金融市场效率过低,导致在中国这样一个资本稀缺的国家里,资本收益率却并不高。    财富的存量和分布    中国改革研究基金会刚完成的这项课题为“中国财产性生产要素的分布和收入分配”,樊纲介绍,研究的结果表明,中国的资产性财产总额为38万亿元,也就是说,中国人均财产额为3万元左右,如果除去10万亿元左右的居民自……去看看

荷花淀:人性失落的地方

一直以来,中国的战争文学总会令我倍感耻辱。在世界战争文学中,战争,总是作为一种生存境遇而存在。这是一种非人道的存在,他取消人的日常生活,抹杀人的自然情感,扼杀人的正常欲求,她反生命反人性反人类,是人的诗意存在的全面扭曲与异化。正是基于这样的认识,世界战争文学的基本原则是反战。作家们笔下的主人公是战争和在战争挣扎的独立的个人。他们以一种对人类的大悲悯,抒写战争的荒谬与恐怖,抒写战争对人的摧残与蹂躏;他们殚精竭虑探讨战争的成因以及人性和人类社会中潜藏的战争化因子,反思人在战争中又是如何进一步被扭曲被异化的……去看看